Байулы (Алшын) — казахский род Младшего жуза

Байулы (Алшын) — родоплеменное образование (клан) в составе казахов, башкир. У башкир род (клан) байулы входит в родоплеменное образование бурзян. Поколение байулы входит в состав племени Алшын Младшего Жуза казахов.

Байулы входит в состав Младшего жуза по летописи и входит в Алшинский Союз. Алшын стоит во главе малого жуза, по казахской легенде он сын Алаш-хана. У Алаш-хана было трое сыновей, старший – Алим. От него идет ветка алимулы. Алимович долгое время считался старшим поколением, его кланы считались старшими ордынцами.

Средний сын Алаш-хана, Кадыркожа, имел двенадцать сыновей,поэтому он был назван богатым мальчиком, богатым мальчиком. Потомки двенадцати ата байулы были потомками.

Есть легенда, что у младшего ребенка родилось семь сыновей, которые составляют семилетнее поколение. Клан байулы является самым многочисленным.

Состав

• Шеркеш (Серкеш, Черкеш)
• Адай
• Алаша (Алача)
• Алтын
• Байбакты (Байбақты)
• Берш (Беріш, Бериш)
• Есентемир (Есентемір)
• Жаппас (Джаппас)
• Кызыл-курт (Қызылкұрт)
• Маскар (Масқар)
• Таз
• Тана
• Ысык (Есык, Ысық)

Происхождение

Согласно последним генетическим исследованиям, гаплогруппа ДНК Y- хромосомы тань-шаньского номада домонгольского времени (XII век) имеет восточно-евразийское происхождение, субклад которого C-Y12825. Данный субклад встречается у казахов, в частности у рода Алшын (Алимулы, Байулы) Младшего жуза, а также у рода Ергенекты Найман Среднего жуза. В связи с плохим прочтением дДНК, определить конкретный субклад, оказалось невоз- можным. Гаплогруппа мтДНК восточно-евразийская C4b1a. Монголоидные компоненты по аутосомной ДНК MDLP=75,48%, HW=67,74%. Оракулы проектов показали, что наиболее генетически близкие к тань – шаньскому номаду из современных народов – алтайцы, казахи и киргизы. (Баймұханов Н. и Баимбетова Ғ.). Стало быть, предки поколения байулы// кыдырбай в домонгольский период населяли территорию Тянь – Шаня и Семиречья, являясь осколками некогда могущественного Западно – тюркского каганата.

Это не противоречит мнению ряда исследователей, считающих хазар выходцами из Западнотюркского каганата. А хазары легли в основу родоплеменной группы кыдырбай (байулы).¹ Подробнее читайте в статье: Этногенетический аспект происхождения родоплеменной группы Байулы (Кыдырбай).

Этноним

Байулы — название родоплеменной группы в составе алшынского союза племён. Согласно историческим источникам этноним байулы связан с названием телеского племени баегу/байгу/багу/байырку. С. Аманжолов связывал этноним байулы с др.-тюрк. племенем бекулы/бекин, которое в связи с усилением киданей, ещё до возвышения монголов, ушло на запад. С тех пор кипчаки называли их несколько иначе, т.е. байулинцами. (Аманжолов С.).

Родоплеменная группа байулы имеет параллельное название кыдырбай, которое некоторыми исследователями связывается с названием булгаро – хазарского рода кыдыр/кудургур. (Кондыбай С. и др.). Булгары же и хазары как известно включили в свой состав многие аланские племена. Примечательно, что до недавнего времени главным байулинцевым родом считался род адай, в составе которого есть род байулы. Род байулы есть также в составе казахского племени сиргели Старшего жуза. В составе племени адай род байулы имеется в родовом отделении турикпен – адай, подотделении тiней. А в племени сиргели этноним байулы служит названием крупного родового отделения, куда входят роды айтбозым, байжигит, батыр, елибай, есентай, жайдак, жанабай, карабатыр, шалдар. (Справочник Астафьева И.В. и Кукашева Р.Ш. «Родоплеменной состав казахов (конец XIX — начало XX вв.)»).

На сегодняшний день достоверно известно, что этническим именем байулы именовала себя определённая группа кыпчакских племён. На это указывает материалы Харузина, который указывает, что среди кыпчаков Евпаторийского уезда, кроме кара-кыпчак, курлу-кыпчак и бельдауз-кыпчак, значится байгулу- кыпчак. А это дает нам право утверждать, что племя бай – улы в древности было тесно связано с команами, которые жили в Крыму.

Важно также отметить, что первое документальное упоминание села Бай – оглу – кипчак встречается в Камеральном Описании Крыма… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства Бай Оглу Кыпчак входил в Мангытский кадылык Козловскаго каймаканства. После присоединения Крыма к России (8) 19 апреля 1783 года, (8) 19 февраля 1784 года, именным указом Екатерины II сенату, на территории бывшего Крымского ханства была образована Таврическая область и деревня была приписана к Евпаторийскому уезду.

Стало быть, можно утверждать, что казахи родоплеменной группы Байулы являются прямыми потомками средневековых кыпчаков, отдельные группы которых остались в составе ногайского народа. Впоследствии за ногайцами Крыма закрепилось этническое имя крымских татар. (М.З. Закиев).

Докыпчакским названием родоплеменной группы байулы было кыдыр // кыдырбай // кыдырбак – досл. «род, племя кыдыр». Племя кыдыр // кадыр являлось элитарным племенем хазарского народа. Российский тюрколог Н.А. Баскаков зафиксировал: «Хатир ~ кадыр (~ kadhir ~ khatir) — название знатного рода хазар и мужское собственное имя (Арт., 246; Barthold, 1935)». А туркменский языковед С. Атаниязов, касаясь происхождения туркменского племени хыдырили, пришёл к выводу, что предположительно можно возвести слово хызыр, хыдыр и к хазар — названию тюркоязычного народа, жившего в раннее средневековье в Западно-Прикаспийской степи. Часть его позже могла проникнуть и в Туркмению. В римских и византийских источниках слово хазар употреблялось в форме хазир [Еремеев, 1971, с. 60]. Если данное предположение верно, то можно указать эволюцию этнонима: хазр — хазир — хызыр — хыдыр(или). (С. Атаниязов) Туркменское племя хыдырили, несомненно, связано с алшынским союзом племён кыдырбай. Учитывая чередование звуков д / з в тюркских языках, можно согласиться с мнением туркменского языковеда о тождестве этнонимов хазар и хыдыр. Стало быть, можно утверждать, что союз племён байулы раннее был известен под этническим именем кыдырбай // кыдыр+бой // кыдыр+бак, т.е. «род, племя кыдыр», и относился к хазарскому кругу племён.

М.И. Артамонов в своей монографии «История хазар» отмечает, что во главе племени Хатирлитбер // Хатир + эльтебер стоял хазарский каган Астархан ~ Растархан, который вторгнулся в 764 г. в Закавказье (Арт., 244—246). Имя кагана имеет следующие значения: 1) < as ’алан, яс’ + tarxan — тюркский титул > собственное имя As tarxan (Czegledy, 1960); 2) < as~jas — название тюркского рода (арм. Ras~ Aras~ Ars ~ Aras ~ Аrs) + tarxan — титул > As tarxan собственное имя; ср. русск. Астрахань (Golden, 1980, р. 151-154). По мнению М. И. Артамонова, Рас-тархан или Астархан — фигура весьма загадочная при сопоставлении относящихся к нему различных указаний. С одной стороны, он был хорезмийцем, а с другой, «принадлежал к роду Хатирлитбер». В последнем обозначении заключается термин, уже встреченный в наименовании гуннского князя Алп-Илитвера (эльтебера), а именно, древнетюркский титул «йылтывар», которым обозначались вассальные князья. В форме «балтавар» он известен у волжских болгар. Судя по этому титулу, род Хатир был одним из знатнейших у хазар. Но так как Астархан был хорезмийцем, то он сам и его род нельзя считать собственно хазарским, хотя название Хатир и напрашивается на сближение с именем хазар — хазир. Титул «тархан» мог носить любой из приближенных кагана независимо от своего происхождения, тарханом мог быть и хорезмиец. Мог он быть и тарханом асов или арсов (рас), с которыми можно отожествить ларисиев — ал-арсисв — наемную гвардию хазарского царя, сведения о которой появляются у арабских писателей IX—X вв. Это тем более вероятно, что ларисии были среднеазиатского происхождения («поблизости от Хорезма»).

Такое решение вопроса представлялось бы вполне убедительным, если бы ларисии не были мусульманами, выговорившими себе на службе у хазар право не сражаться с единоверцами — мусульманами. Мало вероятным поэтому является участие предводителя этой гвардии в войне с арабами в Закавказье. Отсюда следует, что асы, во главе которых стоял Астархан, были не ларисии, к тому же в VIII в. совершенно не известные, а представляли собой тех асиев — асов-ясов, которые упоминаются в письме константинопольского еврея (Кембриджский аноним) и которые, судя по данным русской летописи, жили на Донце.

По Я’куби, Астархан был царем хазар. Можно полагать, что в хазарском правительстве он занимал место, непосредственно следующее за каганом. Он был главнокомандующим хазарской армии и предшественником тех беков, которые позже заняли первенствующее положение в Хазарском государстве, возвышаясь над самим каганом. (М.И. Артамонов). Стало быть, знатнейший хазарский род хатир имел асское происхождение. Это согласуется с древней генеалогической легендой, согласно которой: «Хазары – великий народ, вышедший из Берсилии, самой дальней страны Первой Сарматии». (Феофан).

Согласно историческим источникам в состав хазарского народа входили следующие племена: абдал, абаз, авар, акацир, аликанус, альтциагир, баграсик, барсил // берсил, бизаль, булгар, дирмар, забук, йанур, кабар, карлук, кувйар, кулас, кутургур, огур, оногур, печенег, рагбина, охсун, сабир, сарагур, сувар, таврис, тарна, толмач, угуз // уз, утигур, хазар, хатир // кадыр, хунн // гунн, чакар, эсегел. (Н.А. Баскаков). Ряд хазарских этнических названий находят себе прямые совпадения в родоплеменной структуре казахского союза байулы // кыдырбай:

1. абдал – название родового отделения (тайпа) племени таз;
2. абаз – фонетический вариант названия казахского племени жаппас;
3. акацир – древнее название тюркского племени маджар // мадияр со значением ‘лесные люди или люди с тотемом лес’. По родословной казахов племя мадияр входит в состав союза байулы, род мадияр есть в составе племени берш;
4. аликанус – название отуреченного аланского племени (Н. А. Баскаков). Вероятнее всего, что названии этого племени представляет из себя искажённый, усечённый вариант аланского этнонима алаг алан: 1) алаг + алан ⇒ алак + лан ⇒ алак + ан ⇒ алик + ан + ус, где –ус – греческий словообразующий аффикс; 2) аликанус ⇒ ала+к //н + ан + греч. аффикс -ус. Аффиксы собирательности – множественности –К и –Н развились из одного исторического источника и позже несколько дифференцировались по фонетическому облику, в чем можно убедиться сравнением приводимых ниже примеров с этнонимами, образованными с помощью аффиксов –К и –Н: бадак – беден, говак – гован, годук – годан, гутак – готан, гызык – гызан, темек – темен, чотаклы – чотан и др. Стало быть, алак и алан – это варианты названия одного и того же племени. Этническое название алаг алан вошло в мифогенеалогический и мифоэпический комплекс нового родоплеменного союза алшын в качестве имени первопредка Алау, эпического героя Алау батыра, в дальнейшем, этнонима — алаш, алаша, алшин. (С. Кондыбай). Родовое отделение алақұлан (алаг алан) входило в состав племени адай. В составе племени адай есть также родовое отделение Али // Әли, которое представляет из себя усечённый вариант хазарского этнонима аликанус. К хазарскому племени аликанус можно возвести имя родоначальника племени кызылкурт Алике // Әлке;
5. барсил // берсил – древнее название казахского племени берш // берс;
6. йанур – фонетический вариант названия родового отделения жанбакты // йанбакты племени байбакты;
7. сабир – вариант название рода сабыршы племени байбакты;
8. хатир // кадыр – прежнее название союза племён кыдырбай – байулы и племени кадырсиык – шеркеш;
9. эсегел – фонетический вариант названия племени ысык;
10. забук – фонетический вариант названия рода себек племени берш; род сабык встречается в составе племени торткара.

Таким образом, родоплеменной состав байулинцев свидетельствует о их хазарском прошлом. Племя байулы встречается у ногаев, а также как крупный род входит в состав башкирского племени бурзян.²

1. Источник: Заметки о происхождении родоплеменной группы байулы // кыдырбай. Автор: Нурумбаев А.А. Ашхабат — 2018. стр. 163 ↩︎
2. Источник: Заметки о происхождении родоплеменной группы байулы // кыдырбай. Автор: Нурумбаев А.А. Ашхабат — 2018. стр. 5-8 ↩︎