Алаша ещё называют Алача — казахский род, один из крупных родовых подразделений казахов Младшего жуза, входит в племенной союз Байулы.
Подроды
Согласно Шежiре от Алаша идут два основных подрода: Ақберлi и Тоқберлi.
Согласно мнению В.В. Вострова и М.С. Муканова, племя Алаша имело следующие родовые отделения: Сары, Алтыбас, Барамык, Конырборик, Кублей (каз. Кубiлей) и Токбас. Заслуживают внимания следующие этнонимы племени Алаша: Айтемыс, Акберлы, Токберлы, Сары, Агалак, Шагалак.
Этноним
Третьим сыном Султансиыка был Алаша. Этноним состоит из двух частей: ал/ала — «большой, огромный», «гора»; аша/аса — «асы». Стало быть, алаша/аласа—букв. «асы» или «горные асы». С. Аманжолов связывал этноним алаша с названием др.-тюрк. народа Халадж/калач/алач. Ол Ас — назв. асов, живших в XIII в. в асском городе в Крыму (Кеппен, 309). Букв. «большие асы» от оло, улу — «большие» + — «асы». (А.М. Байрамкулов).
Этноним алаша можно прочитать и так: ал/ала — «большой, огромный», «гора»; ша – др. – тюрк. аффикс. Сравни: ала+т, ала+н. Название кипчакского рода улаш/алаш упоминается в др.-русс. летописи. (Баскаков Н.А.).
Морфологически этноним Алаш (фонетический вариант Алаша) состоит из двух частей — Ал + ас. Корневой морфемой несущим семантическим ядром является -ас — «истинный человек», «настоящий человек», герой. Первая часть — ал — продуктивна в словообразовании древних этнонимов.
Следует еще раз подчеркнуть, что Алат и Алшин не имеют отношения к термину Алаш и его фонетическому варианту Алаша. Так вот, если рассматривать Алаш в определенном ряду подобных по образованию этнонимов, то выявляется вполне однозначный ряд древних этнических имен, возникших именно в период образования этнонима Алаш. Это Алан, Албан, Алтын, Абдал, Алат, Аламан, Аларсын, Алан орси и т.д. Без всяких сомнений, Алаш — двусложное образование, которое состоит из двух слов — первое — ал, второе — ас.
Этноним ас//аз много раз встречается в древнетюркских письменных памятниках как крупное племенное объединение, имеющее своего правителя — эльтебера, татука. На территории Узбекистана зафиксировано 58 этнотопонимов с компонентом ас//аз.
Закон типологической универсалии в этнонимии народов мира, сформулированный М. В. Крюковым, дает возможность нам определить этимологию и семантику древнего этнонима ас//аз. Это прототюркская корневая морфема, несущая значение «человек», «настоящий человек», «высший человек».
Что же касается первой части, то в древнетюркском языке существовала самостоятельная лексема. В позднетюркских языках она сохранилась в исконном значении. Это лексема -ал, выступающая, в нашем случае и как существительное, и как прилагательное (определение).
В древнетюркском словаре читаем «АL 1. обман, уловка, ухищрение, способ, хитроумный совет alin arslan tutar kucin sickan tutmas «хитростью можно льва поймать, а силой не поймать и мыши».
- AL 2. 1. алый, ярко-красный, светло-красный, оранжевый, карий (о глазах) jajbsil kok sarik al ayi-ton kedir надев зеленые, голубые желтые и алые, шелковые халаты.
- АL 3. шелковая ткань светло-красного (оранжевого) цвета, используемая на знаменах и в убранстве верховой лошади.
Э.В. Севортян в своем Этимологическом словаре тюркских языков отмечает слово АЛ в азербайджанском, гагаузком, крымско- татарском, караимском, кумыкском, ногайском, татарском, башкирском, уйгурском:
- Алый во всех источниках красный, ярко-красный, светло-красный, розовый, светло-розовый, румяный, оранжевый, рыжий;
- Шелковая материя оранжевого цвета, которым покрывают седла коней (у государственных сановников), парча (у Броккельмана); длинное красное покрывало, которым покрывают голову невесты — шелковая повязка с зеленым и красным, которой женщины повязывают себе лоб-тур. В том же знач.: красный платок, надеваемый женихом на шею во время свадьбы.
Алаш (взаимозаменяемость фонем с//з//ш, в тюркских языках распространенное и изученное явление) — двусложное образование, состоящее из двух корневых лексем: ал — «алый, красный» и -ас — «человек, настоящий человек, богатырь силач, герой». Слово -этноним расчленяется на «алый, красный», алый в значении «обман, уловка для неприятеля, а для своих отличительный знак». Буквально: Алаш: «алый, красный ас; красный воин, герой, человек». Алаш, что исключительно интересно, имеет синонимическую пару Алан, т.е. ал «алый красный», и «человек, настоящий человек, воин, герой». Алан, буквально: «алый красный воин, герой». В исторических источниках Алан иногда именуют Азами. (Мынбаев Н.Ж.).
Этноним алаша встречается в составе туркмен в формах алажа (емрели), алача (теке), алаша (сарык), элеч (арсары), элеш (туркменский род на берегу Каспийского моря (остров Огурчинский), позже слившийся с этносом гараинджик; тире племени арсары на берегу Каспийского моря). Племя алач объединения йетишкул было в составе караногайцев (Баскаков, 1940. С. 137).
В казахской исторической науке существует предположение, что основную массу рода алаша, составляли выходцы из племени найман. Данное предположение строится на т.н. тождестве тамг племени алаша и найман. Однако последние исследования учёных в области казахских тамговых знаков опровергают данное предположение. Так Таласбаева А. К. пишет: «Наконец, возвращаясь к вопросу о форме знака и самом возможном существовании «общеплеменной» тамги найманов, следует подчеркнуть, что в изученных нами материалах до настоящего времени не обнаружено ни одной тамги в форме буквы «V», принадлежавшей бы какому-либо подразделению найманов». (Таласбаевой А. К.). Стало быть, говорить о найманском происхождении определённой части племени алаша в корне неверно.1
Уран и Тамга
Ураном — боевым кличем являлся Байбарақ или Алтыбас.
История рода
Историю Алшынов уместнее всего связывать с монгольскими Алчи-татарами, в множественном числе — Алчинами. Алчины — Алшыны были знатным племенем в Золотой Орде, многие высокопоставленные лица происходили из Алшынов, в том числе и жена Бату хана — Боракчин.
После распада Золотой Орды Алшыны входят в состав Ногайской Орды, где также находились в привилегированном положении. В Ногайской Орде при ханском совете было особое «Алшыново место» где могли председатель только выходцы из рода Алшын. Еще в составе Ногайской Орды от племени алшин отпочковалось группа родов, получивших название Байулы (куда входили и Алаша), и под этим именем с XVI века они стали отдельно упоминаться в русских документах.
Есть легенда что на берегах Едиля — Волги кочевал могущественный ногайский род Алаша, во главе которого стоял Мамай, сын хана Мусы. Править народом ему помогали младший брат Тохта и племянник Орак. Мамай обманом захватил трон ханов Золотой Орды и из ставки на Волге стал распространять свою власть и на земли Северного Кавказа. Свое войско, стоявшее у реки Сарысу под начальством Тохты и Орака, он послал на Кубань. Место где они спустились с плато к Кубани начали называть «Спуск выходцев из Алаша». Известный жырау Маргаска, бывший одним из военачальников Есим хана, является выходцем из рода Алаша.
В начале XVII века роды Байулы под напором калмыков вынуждены были откочевать к родственным им казахским родам на восток от реки Эмба и далее вверх по Сырдарье в Жетысу.
В конце XVII — начале XVIII века роды Младшего жуза возвращаются в Западный Казахстан. Род Алаша следуя вниз по течению Сырдарьи заселяет территорию среднего течения Жаика — Урала. Сейчас это территория Западно Казахстанской области.
Потомки
Во времена джунгарских войн отличились многие батыры из этого рода, самым известным был Байбарак Кудайкулулы, убивший перед сражением, в схватке один на один калмакского(джунгарского) батыра.
Участвовали в восстании Сырым батыра Датулы. В 1801 году Бокей хан в междуречии Едиля и Жаика образовывает Бокеевское ханство. Алаша были вторым по численности родом после рода Берш в ханстве.
В 1869 году на территории Урало-Тургайского региона вспыхивает восстание казахов недовольных политикой царской администрации. Одним из предводителей восстания является Сеил батыр Туркебайулы из рода Алаша.
- Источник: Заметки о происхождении родоплеменной группы байулы // кыдырбай. Автор: Нурумбаев А.А. Ашхабат — 2018. стр. 39-40 ↩︎
