Жаппас ещё называют Джаппас — один из значительных казахских родов Младшего жуза, который входит в состав племени Байулы. Иногда из-за родственной близости к роду Алтын, их вместе называют Алтын-Жаппас. В некоторых шежире данный род представлен под названием Алтын-Жаппас.1
Содержание
Подроды
Согласно казахским генеалогическим преданиям (шежире) идут следующие рода: Шылауын, Жансары, Танке (каз. Тәнке), Киякы (каз. Қияқы), Шалтак (каз. Шалтақ), Унгит (каз. Үңгіт).2
По источникам за вторую половину XIX — начало XX в., в состав рода входило десять отделений: Шолтак, Сумурын, Беспалуан, Баймурат, Унгит, Карагоз, Киеке, Стык, Отеп и Кошук. Важную этногенетическую информацию несут и названия родов: Сары, Токай, Каска, Таубет, Каракушик, Тана, Жансары, Дянсары (Тянки).
Происхождение
Согласно родословной казахов, Жаппас является сыном Еркожи, у которого ещё были сын Ожырай и дочь Алтын. По другой версии отцом Жаппаса был Асанкожа, у которого, что интересно был также сын Ожырай. В дальнейшем Ожырай, обиженный при разделе наследства, присоединился к племени кете. Примечательно, что тамговые знаки племён жаппас и ожырай – кете похожи:
Жаппас — название племени объединения байулы Младшего жуза. Казахи рода жаппас своим именем обязаны хазарскому племени абаз, которое в свою очередь берёт название от массагетского племени апасии/апасиаки. Апасиак/апасак— название сакского племени, досл. «старшие саки». (Закиев М.З.). Также возможна связь этнонима апасиак/апасак с другим этнонимом, а именно апас/абаз—букв. «родственные асы» или «род асов», от апа «родня» или оба «род, деревня», плюс ас – асы. Род апус // абуз, согласно мнению С. Г. Кляшторного, входил вместе с родом косар // хазар в состав племени сикер // сыкер (кит. сыцзе) уйгурского союза племён.
Согласно одной из самых распространенных версий, родословная жаппасов представляется по следующей схеме: Жаппас ⇒ Еркожа (брат Кыдыркожи, эпонима поколения байулы) ⇒ Асанкожа ⇒ Кудияр ⇒ Алау-батыр ⇒ Алшын. В одном из народных преданий прародительницей племени считают Алтын, происходящую от кыпчаков Среднего жуза, отданную замуж за Акпана, сына Келимберды из племени адай.
Возможно, в этом предании звучат отголоски народной памяти о происхождении жаппасов от средневековых кыпчаков. (Астафьев И.В. и Кукашев Р.Ш.)
Примечательно, что название племени жаппас несёт в себе и значение «речные асы». (Сравни: названия сакского племени апасиак // апасак «водные, речные саки»). Названия родовых отделений сумурун и шолтак также связаны со значениями «вода» (су) и «река» (шол). Слово чул в тюркских языках имеет значение «река (чулымское, шор., сельк.); ручей, речка, горная река (хакас.)». Варианты — юл, джул, жул, шул. Стало быть, связь связь этнонима жаппас со значением «речные» бесспорна.
Ряд исследователей подчёркивают связь средневековых асов // азов с племенем кучук «собака». (Аристов Н. А., Акеров Т., Зуев Ю. А.). По мнению Вострова В.В. И Муканова М.С., в составе племени жаппас «имеется еще отделение кошук, которого нет у М. Тынышпаева». Это лишний раз доказывает, что в этногенезе племени жаппас приняли участие асы, подвёргшиеся процессу кыпчакизации.
Название родового отделения онгут // унгут сигнализирует о хуннском этническом элементе в составе племени жаппас. Этноним унгут исследователи связывают с монгольским племенем онгут, входившим в войско Джучи-хана. Этимологически этноним восходит к названию древних хуннов. Имеются достоверные свидетельства в пользу того, что унны // хунны, оставшиеся в Монголии, и чей этноним не испытал воздействия со стороны восточноиранских диалектов, всегда именовались именно уннами, а не хуннами. Марко Поло, например, пишет о Монголии: «Место это, то самое, что у нас зовется страною Гог и Магог, а здесь Ун и Могул; в каждой области свой народ, в стране Ун живет Гог, а в Могуле — татары». Здесь, как можно заметить, итальянский путешественник под татарами подразумевает всех монголоязычных кочевников. Унны, несмотря на свою малочисленность по сравнению с другими племенами Монголии, удостоились отдельного упоминания по причине их привилегированного положения. В «Тайной истории монголов» они именуются онгутами. Последнее название состоит из корня – этнонима «он» (или «ун») и монгольского форманта множественного числа «ут» или «гут». Таким образом, можно утверждать, что самоназванием хунну и позднейших гуннов было слово «un». Ряд исследователей считает онгутов // унгутов потомками тюрков – шато, которые принадлежали к т.н. «чуйским» племенам или «малосильным уннам» Юэбани. Отдел шато отпочковался от чуюе: «Шато есть особливое поколение западных тукюесцев (т. е. тюрков. — авт.) из рода чуюе… Жили перемешавшись с чуюе и чуми». (Бичурин Н. Я.). Название Шато является китайским термином, обозначавшим обширную песчаную степь между Тянь-Шанем и Алтаем, где проживало указанное подразделение «чуйских» племен. Сами себя шатосцы так не именовали, предпочитая именоваться уннами.
Монгольские племена, примыкавшие к шато с севера, называли их онгутами (on + суффикс множественного числа -ut-), что нашло отражение в монгольских летописях. Этот факт красноречиво свидетельствует о том, что так называемые «чуйские» племена или «малосильные унны» Юэбани (в том числе и шато) не забыли своего древнего этнонима и по-прежнему именовались уннами. Китайцы, называвшие всю совокупность монголоязычных кочевников собирательным названием «татары», применяли к шато определение «белые татары», которые, в отличие от «черных» и «диких», были «более тонкой наружности, вежливы и почитали родителей». Монголы относились к числу «черных татар»: «Нынешний император Чингис, а также все его полководцы, министры и сановники являются черными татарами», — сообщает сочинение «Мэн-да Бэй- лу». Чингиз-хан, заинтересованный в политическом союзе с онгутами для борьбы с государством Цзинь, в мае 1211 г. отдал свою дочь за младшего сына онгутского князя Алахус-дигит Хури1, о котором хроника «Юань ши» сообщает: «…происходил от яньмэньских потомков шато» и далее: «Младший сын Алахус дигит Хури Боёха женился на принцессе Алахай-беги».
Несколько иначе описывает события Рашид ад-дин, называвший правителя онгутов Алакуш-тегином. Являясь вассалом цзиньского императора, он охранял проходы Великой китайской стены и был тайным сторонником Чингиз-хана. Когда последний отправился походом против империи Цзинь, Алакуш-тегин открыл ему охраняемый проход через китайскую стену. В благодарность за услугу Чингиз-хан велел отдать за онгутского князя свою дочь Алахай-беги, но тот отказался от этой чести в пользу своего племянника Шенгуя. Их сын Ангудай, в свою очередь, был женат на дочери Тулуй-хана, а мать Аргун-хана, Каймыш-хатун, была из рода онгут. Рашид ад-дин заключает: «Из этой истории видно, что из рода Чингиз-хана дают девушек племени онгут и берут от них». Недаром Алакуш-тегин, как и Тамерлан, носил почетный титул гурген, т. е. «зять» рода Чингиз-хана.
Итак, название «онгут» ясно показывает, что потомки шато, т. е. среднеазиатских гуннов, или «белые татары» китайских сочинений, именовались уннами. Впоследствии из них был составлен 5-тысячный корпус под командованием пяти онгутских тысячников. В ходе монгольских походов часть онгутов была унесена далеко на запад. Род унгут ранее встречался у казахов и монголов. У башкир он известен под названием «унлар», являясь всего лишь тюркской калькой монгольского термина «онгут»: в обоих случаях мы имеем дело с множественным числом — тюркским и монгольским — древнего этнонима «ун» (un). В первом случае к этнониму ≪un≫ присоединен тюркский суффикс множественности -lar-, а во втором монгольский -ut-. Вполне возможно, что тувинский род ондар является вариацией этого же этнонима. Таким образом, можно констатировать, что казахи рода унгут восходят своим происхождением к онгутам, прямым потомкам народа хунну и азиатских гуннов, о чем свидетельствует весь комплекс приведенных письменных источников. Хунну ⇒ Северные хунну ⇒ Юэбань (Чубань) ⇒ Шато (Чуе) ⇒ Онгут ⇒ Унгут (жаппас и каракесек).3
