Земля драконов и царей

Знакомимся с древней землёй Мангистау или Мангышлак. Мангистауская область, Казахстан. Атамекен — родина наших предков представителей младшего жуза.

Само название региона некоторые переводят как «Тысяча зимовок» – «Мың қыстау». Есть версии о том, что оно образовалось от тюркского «мен» – четырёхлетняя овца. Но самое красивое и загадочное толкование этого топонима полуострова Мангышлак – «Гора чудовищ» (или драконов). Слово «маңғыс» в тюркской и монгольской мифологии означает «дракон».

И каким бы фантастическим ни казалось это название, в него начинаешь верить, оказавшись в долине каменных шаров или среди каменных исполинов напоминающие марсианские пейзажи.

В этом месте древние монахи, дервиши — суфии находили покой и обретали духовные силы, на камнях и в пещерах оставили надписи народы жившие в этих местах, могилы батыров и легенды о 362 аулие (святых) пропитана эта земля.

Этот регион буквально пропитан мифами и легендами. И это неудивительно. «Семь народов пришло – семь народов ушло», – гласит древняя казахская пословица про этот край. И каждый из них оставил частицу себя в культурном наследии, бережно хранимом здесь до наших дней.

Среди них мы можем встретить древнею мечеть Шакпак Ата (Шахамардан, Шахимардан суфия, хранителя мира царицы змей), пещеры Шопан Ата, Караман Ата , Ман Ата, Адай Ата, Бекет Ата и многие другие исторические места, в том числе бастион захоронения батыров.

Некрополь Адайских батыров

В некрополе Сисем ата на Устюрте находятся 30 купольных мавзолеев. Это захоронения батыров, биев, стоявших во главе первых переселений рода адай в Мангыстау. Здесь захоронены виднейшие личности рода адай такие как Тулеп батыр, Конай батыр, Суюнкара батыр, боровшимся против хивинских ханов и других завоевателей. Также, там захоронены и другие личности из этого рода. В некрополе используются самые искусные приемы зодчества, выработанные веками строительной деятельности коренного народа.

На некоторых кулпытасах некрополя Сисем ата XX века, установленных над женскими погребениями, изображены прически из множества кос с подвешенными к ним украшениями-оберегами. Кулпытасы на могилах мужчин несут барельефные изображения боевого пояса, ремесленных орудий, нередко боевого коня и, конечно, оружия. Стоит отметить, что на Сисем ата сохранились сагана, наружные стены которых покрыты рельефными изображениями живых существ. В одном случае – это лучник в высоком головном уборе, натягивающий лук, в другом – лошади и боевое оружие. Эти сагана, датируемые XIV — XV веками, крайне интересны: ведь изображения человека на погребальных памятниках Устюрта и Мангышлака очень редки. В настоящее время некрополь Сисем ата вошел в список 100 сакральных объектов Казахстана от Мангистауской области.

В литературных источниках впервые Сисем ата упоминается в отчете первой русской военно-рекогносцировочной экспедиции 1825-1826 гг. под руководством полковника Ф. Берга. В краткой журнальной записи о некрополе сказано: «Это святое кладбище, состоящее из нескольких конусообразных каменных и земляных насыпей, но о древности их сведений нет, а судя по целостности их, надо полагать, что они принадлежат туркменам или первопришедшим сюда киргизам». Согласно исследованиям М.Мендикулова, время захоронения датируется XI-XII веками. На нем достаточно много различных символов и традиционных орнаментов, изображены на надмогильном сооружении по направлению с севера на юг. Сюжет иллюстрирует политические события в кыпчак-ногайскую эпоху.

Согласно устным преданиям, Сисем ата был одним из представителей суфийских тарикатов проповедник Ислама, жившим в средневековье в огузо-кыпчакский период. Место под названием Сисем Ата считается пантеон батыров, одним из фундаментов духовного пути развития института батырства.

Легенды Ближнего Востока, Азии и Центральной Азии пересекаются в некоторых мифических сказаниях разных народов.

Например, само имя Шахмаран (Шахмардан, Шахимардан) происходит из персидского языка, где «шах» — древний титул иранских правителей, а «мар» — змея. «Маран» переводится как «змеи» и представляет собой форму множественного числа. Есть предположение, что в древние времена,до прихода различных религий, Шахмаран часто встречалась и на территории современных Ирана, Ирака и Сирии могла существовать ввиде знаков древней культуры.

Одна из версий легенды о Шахмаран, например, встречается в книге сказок «Тысяча и одна ночь» (сборник рассказов связан с суфийскими источниками того времени ). И по сей день многие люди на Ближнем Востоке помнят эти сказания. Царица змея может являться не только мифическим существом, а скорее всего обладателем мудрости и тайных знаний.

Одна из популярных легенд об этом сказочном существе указывает на то, что повелительница змей в прошлом обитала в окрестностях Мардина (как вариант — прямо на горе, где находится мардинская крепость). Поэтому в этом городе с древних времен она изображается на вышивках, посуде, сувенирной продукции и ювелирных изделиях.

В настоящий момент Шахмаран (Шахмардан) является одним из символов Мардина наряду с домами, построенными в сирийском стиле, и квадратными куфическими надписями времен правившей здесь некогда туркменской династии Артюкидов. Если вам повезет, то вы даже можете услышать здесь от местных мистические сказания о царице змей.

В целом образ Шахмаран популярен у проживающих в Мардине и его окрестностях арабов и турков, тюрков, курдов, составляющих значительную часть тамошнего населения.

«Знание, — писал Ибн аль-Араби, — это лишь покров, за которым скрывается то, о чем мы знаем».