За ранее Вас всех поздравляю с праздником, дорогие мои!

Статью посвящаю всем предкам-воинам освободителям, духовным наставникам (хазрятам, ишанам, имама, Пipам), нашим дедам и прадедам, защитникам многонационального народа хранящие духовно-культурное наследие своих предков, одержавшим победу над нацизмом и фашизмом. 

Мамлюк (на казахском языке «Мәмлүктер»).

Мамлюки — первые воины-интернационалисты, ставшие правящей элитой на Ближнем Востоке.

Предисловие.

Перед тем как коснемся тему этой истории, мы увидим насколько уважительно относятся и помнят потомки представители многонационального народа свое духовное культурное наследие в разных странах, сохраняют и уважают традиции других народов, берегут единство во всем мире.

Интернациональное движение народов основанное на уважение друг к другу, к его духовной культуре, прошло через многие века и до сих пор не утеряла свою актуальность, свои моральные и нравственные качества.

Объединяющая интернациональная духовная, культурная часть этой истории сохранилась во многих странах, в многонациональной России (Башкирия, Татарстан, Алтай и тд), в Казахстане, Центральной Азии, в Африканских странах, на Ближнем Востоке.

Интернациональная идентичность многонационального народа является неотъемлемой частью нашей истории.

Коран сура 49 «Аль-Худжурат» (Комнат), аят 13

﴾ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذكََرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَٰرَفوُۤاْ ﴿ «О люди! Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга», — т.е. чтобы они узнавали друг друга по своему национальному или племенному происхождению. «Чтобы вы узнавали друг друга» — т.е. что, такой-то, сын такого-то, из племени такого-то».

Пророк сау сказал : «Лучшие из людей если они даже во времена неверия были лучшими людьми ( имели моральные и нравственные качества), а приняв религию, сохранили своих лучшие качества укрепив их знаниями.»

Всевышний Аллах сообщает людям, что все они произошли из одной души, а из нее Он сделал пару и это Адам и Хавва (Ева). От них Аллах произвел народы, которые образованы от племен, последние в свою очередь имеют свои составляющие, как, например, племя, род, семья и т.д. Все они произошли от Адама и Хаввы (Евы), мир им, и в равной степени разделяют эту почесть. 

По следам наших предков «Интернациональное наследие на Ближнем Востоке во времена Мамлюкского султаната».

Повсюду мелькают разноцветные и полосатые одежды и головные уборы. Халаты и чалмы, чапаны и тюрбаны, балахоны и шаровары. Звучит татарская, персидская, арабская и уйгурская речь. Снуют сирийцы в бурнусах, бедуины в белых наголовниках, туркмены в бараньих шапках, персы с крашенными хной бородами, узкоглазые монголы в синих чапанах, степняки, одетые в овчину. Толкаются суетливые греки из Византии, оборотистые евреи Леванта, горбоносые армяне, тучные бухарцы и темнолицые белуджи.

Здесь можно встретить представителей всех племен и народов. Арабы и тюрки, хорезмийцы и курды, индусы и китайцы, уйгуры, кипчаки и аланы. Вся эта разноликая и многоязычная толпа продает и покупает, кричит и спорит, торгуется и зазывает покупателей, глазеет на товары и справляется о ценах.

С мусульманского Востока в Европу шла драгоценная монета — золотые динары и серебряные дирхемы, знаменитый золотой без-ант — своего рода «доллар средневековья». Из Багдада поступала золототканая парча, из Сирии и Египта — шелковые ткани. Тончайший шелк — муслин привозили из Мосула. Жемчуг — из Тебриза и Багдада, из Индии и Цейлона. Рубины — из Бадахшана, благовония — из Аравии, фарфор и шелк — из Китая, индиго — из Индии, ковры — из Хорасана. Сахар поступал из Египта, финики — из Ирака, изюм — из Хорезма, хлопковые ткани — из Бухары. С Востока в европейские страны везли ревень и мускус, ладан, нард, мирру, алоэ и амбру, драгоценные сорта древесины — сандал, эбен и камедь.

Наряду с этим до Запада доходили отзвуки красочных повествований об Искандере Двурогом (Александре Македонском), преданий о Шакья Муни (Будде), арабских сказок Шахразады «Тысяча и одна ночь».

По просторам мусульманского Востока одни караваны двигались на север — в Закавказье и далее — к Русскому (Черному) морю, другие на юг — к Индии, третьи на запад — к Византии. Самый северный маршрут начинался от берегов Сурожского (Азовского) моря, пересекал Итиль (Волгу) и огибал с севера Абескунское, или Хвалынское, море (Каспий). Дальше караваны обходили либо с севера, либо с юга Хорезмское (Аральское) море, затем через Мавераннахр и горные перевалы прибывали в Кашгар. Маршрут, проходивший южнее Каспия и через верховья р. Джейхун (Аму-Дарья), вел в Восточный Туркестан, а оттуда — в Китай.

От Бухары и Самарканда через холодные ущелья Северного Памира путники попадали в Восточный Туркестан — в Кашгар и Яркенд. Пустыню Такла-Макан караваны огибали с севера и с юга. Оба эти маршрута сходились у озера Лобнор. Далее путь шел южнее монгольских степей — по южной границе пустыни Гоби. Этот отрезок Великого торгового пути был самым трудным. Здесь часто гибли путники. Затем, двигаясь южнее Великой китайской стены к верховьям реки Хуанхэ, караваны прибывали в Срединное государство — Китай, издревле известный как «страна шелка». По тем же караванным маршрутам в обратном направлении купцы везли в Переднюю Азию тюки шелка. Поэтому этот трансконтинентальный торговый поток именуют Великим шелковым путем.

Риск здесь был велик, но зато и прибыли огромны. Так, один из мусульманских купцов по возвращении из Китая удивил современников своим богатством. Бассейн для омовения в Мекке он на свои деньги выложил золотыми листами. Большой торговый оборот и сказочные доходы делали эту международную артерию яблоком раздора. Из века в век правители Востока вели между собой борьбу, а то и кровавые войны за господство или же за контроль над этим источником небывалых прибылей. С началом таких войн движение караванов приостанавливалось или купцы находили обходные пути. Города и оазисы вдоль этого пути богатели за счет пошлин с приезжих купцов. Доходы поступали и от снабжения караванов всем необходимым. Прибыль шла и от самой торговли в местах остановок. Особую роль в этих оазисах и городах играли караван-сараи.

И привозят люди мечи из стран Ислама, которые делают в Зенджане, и Абхаре, и Тебризе, и Исфахане, в виде клинков, не приделывая рукоять и без украшений, одно только железо, как оно выходит из огня. И закаляют  эти мечи крепкой закалкой, так что если подвесить меч на нитку и ударить ногтем или чем-нибудь железным или деревянным, то будет долго слышен звон. Так звенит настоящая закаленная сталь.

Мамлюкское государство было создано дочерью пророка Мухаммеда сау Фатимой р.а.и его зятем Али (Арыстан — лев, воин Аллаха) после многолетних раздоров и споров между наследниками пророка сау.

В этом процессе большую роль с играли миссионеры, духовные учителя, которые влились в среду кочевников известные нам как представители рода Кожа, некоторые из них являются прямыми потомками семейства пророка сау.

Среди них есть и те, кто уже в наше время сохранил эту духовную преемственность поколений, суфийские тарикаты, на примере религиозный деятель, общественник, хазрят Курбанали Ахмед. 

Такие последователи пророка сау с самого начала своей духовной деятельности  принимали активное участие в развитии первых суфийских орденов, тарикатов и учений, Кожа Ахмеда Яссави, а потом уже Накшабандия по всему миру.

Если мы уж начали рассматривать роль суфизма в развитии истории мамлюков, воинского искусства или батыров, то будет уместно напомнить и привести пример о представителях суфийских тарикатов, которые совмещали духовное с военным (на страже религии, родины и отчизны).

«…С самых первых веков развития Ислама совмещали аскетизм с военными действиями. Известно, что самый первый суфийский «монастырь» был основан в VIII в. на острове Аббадан в устье Шатт ал-Араб, первоначально служившем военным укреплением для защиты от морских пиратов, куда съезжались в основном благочестивые добровольцы, совмещавшие военную службу с практикой аскетизма и подвижничества. Примерно в это же время наблюдается появление и распространение аскетических групп в городах-гарнизонах и крепостях на византийско-мусульманской границе в Сирии и Верхней Месопотамии [1, с. 24, 25]…» — (Текст научной работы на тему «Оружие суфийских мистиков» Е. И. Малозёмова)

Среди казахских суфиев представителей тюркских народов того времени, можно выделить суфия Пipa Ер Бекет Ата.

Бердыхан Аяпбергенулы, потомок суфия святого Пipa Бекета Aта:

«Духовный наставник, суфий Бакыржан хазрят – потомок зятя пророка Мухаммада сау, хазрята Али ра, он происходит от его сына Хусейна. Родившиеся от дочери пророка сау внуки Хасан (ра), Хусейн (ра) получили от пророка сау напутствие. Согласно шежире (по линии духовной преемственности) Пip Бекет ата был последним, тридцатым, владельцем посоха Кок Аса и по материнской линии относился к роду Кожа, тоже самое мы можем увидеть его имя в золотой цепочке сальсиля (духовных лидеров суфийских тарикатов берущих начало от первых последователей мусульман пророка Мухаммада сау). 

Когда принесли железный посох для передачи Пipу Бекету, духовный наставник Бакыржан хазрят сказал:

«До дня Божьего Суда даруй им мою славу, даруй детей достаток и благо, дай пулю между белым и черным (это означает,что не было смысла его обманывать.  Бекет Ата выстреливал словом и взглядом. Стоит Бекет Ата один раз глянуть на человека, как люди с плохими намерениями попадали сами в неприятности, а добрые люди всегда получали благословение. Посох, о котором мы сегодня говорим, имеет уникальные качества! Он является общим достоянием для всех мусульман. Святые не делятся на национальности, религию или язык. Святой Бекет у казахов, как святой Сергей Радонежский у славян.»

Анализ, проведенный в 1996 году в государственной инспекции пробирного надзора в Алматы, показал, что посох датируется 16-17 веком, скорее всего был изготовлен на заказ в одной из стран Ближнего Востока, т.е. был создан за 100-150 лет до рождения самого Бекет — ата и возможно  принадлежал какому то духовному воинскому клану.Ведь кроме железного посоха суфия , мы можем узнать в истории о боевых топориках табар.

Боевой топор табар или табарзин использовался суфиями и батырами в Центральной Азии,на Кавказе, Иране, Армении, Индии, Афганистане, на Ближнем Востоке и в Османской империи. Он был оружием суфийских тарикатов. Само слово «табар» перешло в армянский и славянские языки, обозначая топор.

Использование боевых топоров имеет давнюю традицию в Иране. Боевой топор сагарис был оружием элитных войск Персидской империи – Бессмертных. Узкое лезвие этого оружия могло пробивать любую защиту того времени – будь то бронзовая кираса или тяжелый закрытый шлем

В те далёкие времена, суфии принимали активное участие в военных походах, были духовными советниками султанов, ханов и иногда становились героями батырами в самих сражениях. Они же стояли у истоков создания воинских правил под названием «Футтува».

Именно эти воинские духовные кланы со своим сводом правил мужества, чести, отваги и веры послужили примером для создания на Западе и Европе рыцарских орденов.

В большинстве случаях, духовные лидеры Исламского мира, хазряты, ишаны, имамы, шейхи (Пipы) носили с собой деревянные посохи, согласно сунне пророков и посланников (мир им всем), но никогда не забывали и о защите морально-нравственых ценностей Божественной Истины.

Мудрецы говорили:

«В книге есть знания, но осознать их необходимо научится мыслить, иначе в ней увидишь только письмена, – когда их запоминают, осознают, тогда они становятся знанием, ибо обладать знанием – свойство ученых мудрецов»

Знание в сердце не то, что в книгах,

И не обольщайся игрой и забавами, используя лишь листы не познавших мудрости книг.

Есть правая сторона, а есть левая сторона, прав тот у кого правда- правая, но ведь и сердце у нас на левой стороне, тогда как правда на правой стороне. Сердце может быть чёрствым,а так же светлым, наполненная любовью, добротой и верой. Все зависит от нас самих носителей правды и лжи.

Правда у каждого своя, а Истина всех вещей принадлежит Создателю.

Запишешь знание и положишь в ларец (сундук),

Но если не познаешь написанного – не добьешься никакого успеха.

Только тот добьется успеха, кто запомнит и познает Истину этих знаний оградится от ошибок. 

А когда запомнишь, осознаешь, то запиши по памяти, и тогда это будет знание, закрепленное тобой письмом. А если спишешь с книги, то это будет переписанной рукописью, а совсем не будет знанием. Знай это.

Воины духа имеют крепкую веру, чистое сердце, обладают знаниями, являются хранителями и носителями мудрости.

(- атабек: командующий армией; ференги: франки, крестоносцы; был взят в плен французский король Людовик IX (в сражении при Мансуре)

Для защиты своего государства они привлекали не местное население, а сильных и молодых кыпчакских, тюркских воинов, принявших Ислам через суфизм. 

А с 1271 года, в связи с развитием, расширением деятельности суфийских тарикатов в Исламском мире, в армию мамлюков стали набирать молодых юношей из тюркских народов, дабы не возникли какие-либо военные перевороты внутри Исламских государств.

Отдельно, в арабских странах существовали рынки рабов из числа плененных воинов, египетский султан покупал на этом рынке таких воинов для своей личной охраны, у итальянских купцов, которым продавали монголы. 

Но перед тем как вручить им оружие, тюрков направляли военные лагеря на остров в Египет.

Таким путем, маленький мальчик, а уже позже юноша по имени Бейбарс был перепродан в Дамаске за 800 дирхемов. Здесь он встретил своих земляков, которые прибыли ранее и к тому времени освоились, общался с ними на родном — кыпчакском — языке. В боевом деле Бейбарс сумел проявить себя в качестве стратега. Султан Египта Аюби сделал его своим нач.службы дворцовой и личной охраны. 

В этот же период армию Мамлюкского государства возглавлять начал Бейбарс, который нанес достойный отпор двум крупным армиям средневековья: воинственным орденам «крестоносцев» и монгольским завоевателям армии Хулагу(Кулагу).

В 1260 году после смерти султана Кутуза, Бейбарс взошел на трон. В связи с приходом к власти Мамлюкской (тюркской) династии и оживлением связи с Алтын Ордой в Египте наблюдается значительный подъем в развитии исторической литературы. Создаются энциклопедии, включающие историко-географические данные о тюркских династиях и народах. В Египте появился исторический труд, посвященный биографии султана Бейбарса.

С приходом во дворец Бейбарс укрепил военную безопасность в каждом городе и в каждом крупном населенном пункте организовал, лёгкую мобильную армию.

Укрепил правопорядок в государстве. Покончил раз и навсегда с междоусобицами, которые имели место быть во дворце. Внедрил центральную городскую канализационную систему.

Мамлюкское государство процветало, чего не было до и после Бейбарса. 

К мамлюкам стали приезжать купцы со всех концов света, в том числе  и воины — наемники разных национальностей, среди которых были представители славянских народов. На службе у мамлюков можно было полностью обеспечить себя и своих родственников, добиться карьерного роста в военной службе, достойно и с почестями уйти на пенсию.

Во время расцвета мамлюкского султаната на всех реках были построены мосты и в каждом городе улучшена система образовательного процесса, строились школы, институты, медресе , мечети и торговые рынки. 

А сельджуков в Средней Азии, Малую Армению, бер-берцев он подчинил полностью Мамлюкской власти.

Неприступные  крепости военных орденов франков и англосаксонов пали перед мамлюкской армией одна за другой. Все соседи стали уважительно считаться с государством мамлюкского султаната.

Во времена царствования Бейбарса, кыпчакские земли принадлежали Алтын Орде, которой управляли тогда монгольские ханы, среди которых был и хан Берке.

Бейбарс первым делом отправил ему письмо с выражением дружественных намерений. В 1262 году султан отправил туда своего посла, в целях налаживания международных дипломатических  отношений между странами. После чего были установлены военные, торговые, религиозные и культурные связи.

В арабских летописях Сеит Мухаммед пишет об участии послов Берке хана на суннитской свадьбе сына султана: «Султан (Бейбарс)пригласил падишаха Берке и его посла Яфы, который был гостем в его дворце в качестве свидетеля. Они с радостью приветствовали это приглашение».

Он был султаном Египта и оказал большую поддержку переселенцам из Золотой Орды, в составе которых уже позже были и представители славянских народностей,  каждый попадал в эти края по разным мотивам, кто то через  плен, а кто то искал добровольной, военной  службы, чтобы обеспечить свою семью, родных и близких, учитывая, что военная служба на Ближнем Востоке была самая обеспеченная в те времена.

Аль-Омари сказал: «Цари выходили из них (египетские султаны выходили из тюркских мамлюков, не арабы ), а также способствовали к умножению их родственников, и они всесторонне поддерживали, приехавших в Египет не только тюрков,но и других представителей народностей из числа будущих воинов.»

Из них вышли военачальники его земли (Египта), бии, среди которых были и славяне с тюрками.

Тюркам и другим своим воинам, пришедшим в Египет, Бейбарс отдал земельные участки недалеко от ворот Каир вблизи крепости Аль-Лук.

Был осуществлен капитальный ремонт мечети пророка Мухаммада сау в Медине, обновлена мечеть пророка Ибрахима(Авраама) мир ему в Дамаске. 

В Мекке им была покрыта Кааба, центр паломничества (хадж) всех мусульман мира.

В Иерусалиме были отремонтированы и обновлены мечети Аль-Акса, Куббат Сахра.

Отреставрировал мавзолей пророка Мусы (Моисея) мир ему, место захоронения пророка Иона Крестителя (на арабском мусульманском языке  пророк Яхья).

Построен Дом юстиции (Верховного суда), в котором решались различные судебные дела, проблемы и споры.

Таким образом, мы видим, что Бейбарс аз Захир укрепил государство мамлюков и сделал ее крупной державой, защитил святые земли пророков и посланников мир им всем, Египта, Палестины, Сирии от крестовых воинственных походов англосаксов и франков, монгольского нашествия.

Самый правдивый документальный фильм о мамлюкском султане Бейбарсе намерен снять палестинский шейх Наджих Д. БКЕРАТ, директор знаменитой легендарной, исторической мечети «Аль-Акса» (вторая по значимости в Исламском мире после мечети пророка сау) в Иерусалиме (Куддус), историк, ректор академии «Аль-Акса». 

Он посетил в прошлом, Казахстан г. Атырау во время своего исследовательского тура.

В поисках документов о почитаемом им султане шейх посетил города Сирии (Дамаск), Египта (Каир), Саудовской Аравии (Мекку и Медину) и Казахстана (Атырау), далее побывал в Испании. 

По словам исламского профессора Бкерата, он увлекся фигурой легендарного военачальника Бейбарса ещё в студенческие годы, всю жизнь изучал материалы и два года назад, наконец, занялся этим проектом вплотную.

На родство с султаном претендовали черкесы, татары, башкиры, ногаи,чеченцы многие тюркские народы, в том числе и казахи, а именно младший жуз, род берiш. 

Шейх не знал об этой версии, пока два года назад в беседе с совершавшими хадж казахами не всплыла эта деталь.

– Он историк, и проявил огромный интерес к теме казахского происхождения султана и особенно к проживающему роду берiш,– рассказал журналистам кандидат философских наук Амангельды АБДИКАЛЫК, хадж-компания которого организовала его приезд в страну. 

Мечеть аль-Акса, Масджид аль-Акса – мечеть, расположенная на Храмовой горе Иерусалима. Является третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине. В одной из крупнейших мечетей одновременно могут молиться до 5 000 верующих. Её директор Наджих Бкерат утверждает, что, включая площадь Аль-Акса, мечеть способна принять 500 тысяч человек.

Палестина считает тюрка Бейбарса своим защитником, воином —  покровителем,  как и другие земли мусульман Ближнего Востока, от Саудовской Аравии до Сирии и от Сирии до Египта, Иордании, Ливана, Йемена и Триполи.

Он стал защитником пяти столпов Ислама.

Бейбарс – это фигура сакральная, например, как для славян Александр Невский.

Его также называют Рукн ад-Дин — защитник веры или воин Всевышнего.

Бейбарс похоронен в Дамаске. В его имени закреплены более десяти титулов, каждый из которых он заслужил достойным образом.

Его символом на знамении стал лев.

Мир увидел труд Абд-аз-Захира, секретаря султана Бейбарса, где приведены различные сведения из его жизни в Египте. В этом произведении есть также сведения об отношениях с Золотой Ордой, краткий путеводитель от Крыма до Волги, религиозные и этнографические материалы, что позволяют с уверенностью сказать, торговые и международные отношения он развивал в ногу со временем, используя свои связи и возможности мамлюкского султаната от Ближнего Востока, Европы, Средней Азией и Россией, Кавказом и Крымским ханством. 

В советское время, писатель Морис Симашко написал повесть «Емшан» по ней был поставлен фильм «Султан Бейбарс». 

В этом фильме показана лишь небольшая часть истории мамлюка, в лице Бейбарса, выходца из степей Западного Казахстана.

А уже в наше время, о мамлюках и Бейбарсе вышли статьи, книги казахстанских историков, учёных, режиссеров, журналистов и экспертов по Ближнему Востоку. Многие их работы переведены на разные языки мира, читаемы в Казахстане, в России, в Китае, в Турции и в других странах.

В свое время, даже российский режиссер Сергей Бодров, на основании написанного романа казахстанской стороны, хотел снять х/ф о мамлюках. 

Пока в те времена политики, цари, ханы с султанами выясняли кому и в каком количестве должна принадлежать та или иная территория, расширяя свои границы, используя военную мощь, рынки рабов, среди которых оказался пленённый мальчик из степей Прикаспия, Всевышний распорядился за них иначе.

Ибо справедливая Божественная Истина всегда будет превыше всякой человеческой правды, где каждый считает себя правым, забывая о главном.

Никто даже и подумать не смог, что никому неизвестный юноша- странник решит за них исход многих важных событий, которые в процессе отразятся в истории многих народов, заложит будущий фундамент международных отношений на века.

«Человек предполагает, а Бог располагает» — так в народе говорят .

В этом и есть ещё одна уникальная особенность этой истории.

Вечный покой Бейбарс нашел под куполом основанного им комплекса Захирия, куда входят библиотека, медресе и мавзолей, что ещё раз подчеркнуло его качество как человека стремящийся к знаниям, даже на том свете он желал познать с благодарностью Истину Всевышнего.

Куда же делась история разбитых некогда могущественных военных орденов тамплиеров, госпитальеров, тевтонский орден на Ближнем Востоке, отразившийся на знаках льва Бейбарса,который лапой придавил крысу, отпечатанных на исторических мостах Израиля и Палестины?

И как показали некоторые страницы истории, что через несколько столетий одни из этих националистических военных орденов, в статусе уже их исторического наследия на Западе и в Европе попытались о себе заявить к приходу Гитлера в 1930 -1940 годах, поддержав направление развития идеологии нацистской Германии.

По этому поводу у историков есть различное мнение, но главный факт заключается в том, что на пример крест Тевтонского ордена стал железным военным крестом входящий в наградную систему фашисткой Германии, по сути являлся самой высокой наградой, где Гитлер чуть ли не официально причислял себя к этому наследию.

Приближенные Гитлера не придумали ничего лучше,  как объявить Третий Рейх новым Тевтонским орденом. Все это использовалось  конечно же в рамках политики нацисткой Германии, для создания своей выдуманной идеологии.

При этом во время формирования первых  карательных войск СС, Гиммлер за основу организации взял структуру рыцарских орденов Германии, в том числе этого самого Тевтонского ордена. 

Но в то же время с самим Тевтонским орденом фашисты не церемонились. В период с 1939 по 1945 года он фактически прекратил свое существование, а его имущество было конфисковано в пользу укрепления идеологии «военной машины» Третьего Рейха. 

Еще в 1813 году сама Пруссия сделала своей главной военной наградой «Железный крест», до этого являвшийся символом Тевтонского ордена. Но нацисты пошли еще куда дальше. Начиная с 1938 году они, объявили, что являются духовными наследниками ордена, последовательно конфисковали его имущество в Австрии, Чехословакии и Германии. В новый «Тевтонский орден» во главе с Рейнхардом Гейдрихом вошли многие высшие чины Третьего Рейха,они считали себя наследниками воинственного ордена,а не монашеские служители тайных политических обществ и в связи с этим, прежние члены ордена при фашистах подвергались преследованию. С другой стороны некоторые  потомственные представители Тевтонского ордена честно воевали за нацистскую Германию на полях Второй Мировой войны,  гордо оголяя свои железные  кресты на военных мундирах нацистского Рейха.

А вот Мальтийский орден стал  вынужденным союзником Германии после Тевтонского, к началу Второй Мировой войны.

Практически большая часть истории формирования орденов англосаксонов и франков так или иначе связана с Палестиной в 1048 году входе завоевательных походов и оккупации святых земель, на пример Иерусалимский Орден Госпитальеров Святого Иоанна так же был основан там.

Позднее он получил свое второе название «Мальтийского ордена» по месту территориального расположения. Причем перед войной Мальта фактически являлась оплотом и негласной столицей всего европейского рыцарства. Тем не менее, отделения ордена располагались также на территории Германии, Австрии и Италии. Совершенно логичным выглядит тот факт, что рыцари «Мальтийского ордена» во время Второй Мировой войны выступали на стороне Германии.

При этом одним из самостоятельных отделений ордена в Германии являлся рыцарский орден Иоаннитов, активно подержавший приход Адольфа Гитлера к власти.

Возвращаясь к наследию первых воинов -интернационалистов мамлюков, под руководством Бейбарса , можно утвердительно сказать ,что он совершил воистину героический и даже более чем исторический поступок мирового масштаба, спас святую землю христиан и мусульман Ближнего Востока от этого зла воинственных орденов, несущий будущий  нацизм и разрушение.

Если бы эта победа Бейбарса на Ближнем Востоке не увенчалась успехом, то возможно многие поколения нынешних народов и их государств не смогли бы дожить до наших дней,сохранив свою историю.

Несмотря на заслуги Бейбарса перед Исламским и Христианским миром, в современной истории до сих пор не существует военная награда имени Бейбарса или интернационального ордена воинов Мамлюкского султаната.

А ведь история любого народа — это в первую очередь пройденный этап судеб разных государств, народов, личностей, поколений, которые оставили неизгладимый свой след в легендарном прошлом мировой истории, позволяющие прикоснуться к истокам мудрости и Божественной Истины, обретая уважение и чувство ответственности за будущее поколений.