Продолжаем изучать духовно — культурное наследие нашего народа, по следам батыршылык (институты формирования батырства) и переходим в Китай.
Независимое мусульманское боевое ушу (в древности они носили разное название) или кунфу распространилось не только по всему Китаю, Малайзии, Ближнему Востоку, но и через торговые пути (Шелковый Путь) мастера пришли в Центральную Азию.
В 20 веке мусульманские бойцы рукопашного боя одерживали победы на многих соревнованиях в Китае, заканчивая тем, что некоторые виды мусульманского ушу, жёсткие стили кулачного боя использовалось для подготовки телохранителей Председателя Китайской Народной Республики.
Духовно-культурным наследием многонационального народа Китая стало и часть мусульманского ушу, разрабатывавшееся на протяжении истории мусульманскими мастерами, которые объединили свои усилия и методики тренировок между физическим и духовным совершенством,в психофизической подготовке будущих воинов,защитников веры и народа.
Мусульманские мастера постоянно и упорно тренировались, предпринимая бесконечное путешествие к физическому и духовному совершенству, готовые служить пожизненным вдохновением для своих мусульманских общин и гордой нации Китая. Изучение собственных боевых искусств стало неразделимой частью выполнения пяти столпов Ислама.
Они проницательно распространяли знания об этом искусстве, которым древние мастера-мусульмане делились лишь с немногими по-настоящему преданными учениками.
Им позволяли познакомиться с той или иной техникой после того, как их искренность и полная преданность данному искусству проходили тщательную проверку. Высокий уровень мусульманских мастеров ушу отличался непредвзятым характером и выделялся как боевым, так и философским подходами.
1400-летняя история Ислама в Китае почти такая же древняя, как следующее напоминание Пророка Мухаммеда (САВ): «Сильный человек не тот, кто побеждает людей в борьбе. Сильный человек – это тот, кто контролирует себя, когда злится». Такая «хикма» (мудрость), которой придерживались мусульманские мастера на протяжении веков, переплеталась с саморазвитием и культивированием «ци» (внутренней энергии), используемой для укрощения «зверя» внутри и для содействия дальнейшему овладению боевыми искусствами.
Философия суфизма в Исламе стала частью боевых искусств первых мастеров — мусульман.
Хуэйхуэй шиба чжоу («18 мусульманских локтей»).
«18 мусульманских локтей» — это приемы боя на короткой дистанции, состоящие в основном из ударов локтями. Этот стиль упоминается в различных средневековых трактатах по ушу, однако он долгое время считался утерянным, пока одна из экспедиций по изучению ушу неожиданно не обнаружила носителя традиции — учителя Цзюй Куя, мусульманина из уезда Тун провинции Хэбэй. Он родился в 1896 году, и «хуэйхуэй шиба чжоу» изучил у муллы Ян Ваньлу в 1930-х годах.
Сохранился рассказ о китайском мусульманском мастере боевых исскуств, что мастер мусульманин победил в бою несколько вооруженых противников в годы ВОВ, сохранил жизнь мирным людям и вышел из боя непобедимым.
Танпинцюань («кулак сосуда для омовения») или сосуд для тахарата.
Это семь больших «форм», каждая из которых может либо практиковаться как отдельный комплекс, либо разделяться на семь малых форм. Начальная и завершающая формы — это «формы сосуда для омовения» (отсюда и название стиля). Так как стиль считался секретным, то сегодня им владеют немногие.
К сожалению мало осталось информации о боевых стилях ушу мусульман таких как «копье Сулеймана» или 28 баз боевых навыков ( согласно 28 буквам арабского алфавита).
У тюрского народа хуэйцзу проживающие исторически в Китае, кунг-фу стало частью учебной программы в медресе и частью социальной и религиозной жизни, проявляясь ярко, к примеру, в мусульманские праздники Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха или при проведении Мавлида. Мусульмане собираются во дворах мечетей, где после праздничной молитвы устраивают представления с участием мастеров ушу и с демонстрацией комплексов упражнений.
Мусульманские боевые искусства передавались через суфийские тарикаты, которые распространяли знания и переходили от учителя к ученикам в Центральную Азию , где в некоторых медресе дополнительным предметом знаний , могли служить базовые упражнения или же закрытая система кулачного боя, ставшее частью закрытых воинских кланов степного института батырства.
«Не стоит ошибочно думать, что вчерашний пастух, который пас свой скот, во время войны взяв копье может умело управлять боем и считаться профессиональным воином. Для этого нужен опыт, знания, пот и кровь, которая определяется длительными тренировками, годами». Есть народные сказки, а есть сказания, есть легенды и есть повесть — Истина где то рядом.
Все это являются частью духовно-культурного наследия тюрков — мусульман, казахов, башкир, татар, уйгур, узбеков, киргизов, дунган и тд.
Существовали и специальные профессиональные отряды( спецназ) во времена правления монгольских ханов их называли «кэшэктен», «хори моритон» (черные всадники), сипайшылык или батыршылык.
Сама программа или международный проект «Шелковый Путь» проводимый в рамках международной организации ШОС — это не только история международных отношений стран мира, многовековой торговли, самих торговых путей, но и культура народов, религий и веры несущие в себе знания передаваемые институтами батырства, которые оставили свой след в истории нашего многонационального народа.
Хотелось бы отметить, что в современном Китае пока ещё сохранились самые древние мечети первых мусульман — суфиев берущих свое начало от первых сахабов сподвижников пророка Мухаммада сау, распространявшие Ислам в древнем Китае. Среди них есть мечеть, на которой выбиты все суры и аяты Корана, а так же установлена золотая цепочка Сальсиля духовных наставников суфиев идущие от сахабов пророка сау.
В китайском городе Сиань, в провинции Шэньси находится древняя, деревянная, уникальная мечеть, на стенах, которой написаны все суры и аяты Корана. Построена эта мечеть 700 лет назад. Строительство было начато династией Мин, а завершено династией Цинь.
При написании на стенах мечети сур Корана, использовалось особое «персидское письмо», это несколько видоизмененный арабский язык, характеризующийся усеченным написанием и определенным наклоном строк, но в арабских странах этот стиль письма хорошо знаком, его часто используют в каллиграфии.
Суфийские тарикаты до сих пор действуют на территории Китая, но уже в качестве культурного наследия семьи или рода, а система боевого искусства созданная мусульманскими мастерами стала частью национальной программы китайского ушу, изменив её историческую преемственность, став своей отдельной Меккой.
Если японские или китайские мастера перед боем кричали: «Кия» или «Ху», то мусульманские мастера боевых искусств перед началом боя,подняв руки в молитве произносили :»Бисмилляхи» и с выходом воздуха во время удара, как во время чтения громкого зикра, произносили: «Хува».
Здесь на этом фото, мы как раз и видим арабское слово «Хува» выполняемое древними суфиями, практиковавшие свои духовные знания и практики в различных уголках мира.
Если японские или китайские мастера перед боем кричали: «Кия» или «Ху», то мусульманские мастера боевых искусств, да те же самые наши предки-профессиональные воины, батыры перед началом боя, подняв руки в молитве произносили: «Бисмилляхи» и с выходом воздуха во время удара , как во время чтения громкого зикра, произносили: «Хува»
Согласно суфийскому Пipу Наджм ад-дину Кубре (кубравийский тарикат), буквы «алиф» и «лям» ( ال ) в слове «Аллах»(الله) – это определенный артикль, а вторая «лям» в этот артикль добавлена для придания красоты слову. Таким образом,основа имени «Аллах» – буква«ха»(ه). Она присутствует в каждом вдохе живых существ. А буква «вау» (و) в местоимении «ху» (هو) представляет собой имя души (рух).
Шейх Кубро, будучи 90 летним старцем сражался против войск Ченгисхана защищая Хиву, одержав победу вырвал монгольское знамя и погиб героем.
Продолжаем и исследуем духовно-культурное наследие наших предков института батырства через суфизм в Китае и двигаемся к следующей теме исторический путь рода Кожа имеющих прямое отношение к семейству пророка Мухаммада сау от Ближнего Востока до Центральной Азии.
