История Восточного Туркестана как и самого Урумчи, ныне являющаяся территорией КНР имеет легендарное прошлое. Советско дунганская война 1933-34 года. Синьцзянский поход Красной Армии. Кумульское восстание. Осада Урумчи.
«Дух и тело должны быть в гармонии.»
Из советских фильмов до сих пор сохранилась киноэпопея об узбекском поэте Хамзе Ниязи «Огненные дороги» и 4 -ой части популярного в то время художественного фильма из серии «Государственная граница». Из японских же фильмов мы можем найти такие названия как «戦争と人間» (в казахском прокате «Соғыс және адам»).
Исторически так сложилась, что и в годы Советской власти уже во времена Афганской войны, Советским правительством предполагалась создание первых мусульманских батальонов специального назначения из числа представителей тюркских народностей (казахов, узбеков, киргизов, татар, башкир и небольшая группа славян), которые должны были быть использованы в этом направлении.
Но политика СССР резко изменилась и созданные первые мусбаты вошли в состав специальных отрядов ГРУ СССР. Среди них был и легендарный 177 отряд специального назначения под руководством майора Керимбаева, получивший прозвище Кара майор.
«Урумчийские ночи», которая как никакая другая, отражает дух и романтизм этого прекрасного города.
Урмчийские ноооочи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
Огни окон горят как небо усеянное звездами
万家灯火星光灿烂 wanjia denghuo xingguang canlan
Урумчийские ночи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
Полны страсти, тепла и романтики
热情奔放温馨浪漫 reqing benfang wenxin langman
Урумчийские девушки
乌鲁木齐的姑娘 wulumuqide guniang
Их благородная красота в грациозном танце
美丽大方舞姿翩翩 meili dafang wuzi pianpian
Урумчийские девушки
乌鲁木齐的姑娘 wulumuqide guniang
Их чувства как отблески огня и песен
激情似火歌声婉转 jiqing si huo gesheng wanzhuang
Урумчийские ночи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
Это только твои и мои ночи
是你和我的夜晚 shi ni he wode yewan
После того увидел тебя в первый раз,
第一眼我看到你 di yi yan wo kandao ni
Все мои мысли посвящены только тебе
就对你梦绕魂牵 jiu dui ni mèng rào hún qiān
Урумчийские ночи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
Принадлежат только тебе и мне
我和你的夜晚 wo he nide yewan
После того как в первый раз взял тебя за руку
第一次和你牵手 di yi ci he ni jianshou
Моя любовь (к тебе) больше не измениться никогда в жизни
我的痴心终生不变 wode chixin zhongsheng bu bian
Урумчийские ночи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
И хоть огни погаснут, но любовь не угаснет никогда
灯火阑珊情意绵绵 denghui langshan qingyi mianmian
Урумчийские ночи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
Когда не открывая губ понятны тысячи слов
心心相印万语千言 xinxin xiangyin wanyu qianyan
Урумчийские ночи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
Это только твои и мои ночи
你和我的夜晚ni he wode yewan
Не важно пройдет тысяча или десятки тысяч лет
不管千年万年 bu guan qiannian wannian
Я все равно буду вечно ждать твоего возвращения
我都永远等你归还 wo dou yongyuan deng ni guihuan
Урумчийские ночи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
Принадлежат только тебе и мне
是你和我的夜晚 shi ni he wode yewan
После того увидел тебя в первый раз,
第一眼我看到你 di yi yan wo kandao ni
Все мои мысли посвящены только тебе
就对你梦绕魂牵 jiu dui ni mengrao hunqian
Урумчийские ночи
乌鲁木齐的夜晚 wulumuqide yewan
Это только твои и мои ночи
我和你的夜晚 wo he nide yewan
После того как в первый раз взял тебя за руку
第一次和你牵手di yi ci he ni jianshou
Моя любовь (к тебе) больше не измениться никогда в жизни
我的痴心终生不变 wode chixin zhongsheng bu bian
После того как в первый раз взял тебя за руку
第一次和你牵手 di yi ci he ni jianshou
Моя любовь (к тебе) больше не измениться никогда в жизни
我的痴心终生不变 wode chixin zhongsheng bu bian
После того как в первый раз взял тебя за руку
第一次和你牵手 di yi ci he ni jianshou
Моя любовь (к тебе) больше не измениться никогда в жизни
我的痴心终生不变 wode chixin zhongsheng bu bian
Суфийские боевые искусства древности.
«….В ряду важных прикладных реализаций суфийской теории и практики особняком стоит суфийское боевое искусство, созданное Ахмадом Яссавий, позднее развитое Наджимиддином Кубро, и взятое на вооружение туркестанскими и, соответственно, египетскими мамлюками, но которое своими корнями уходит в глубь истории тюркских народов и их древние религиозные верования.
Суфийское направление Яссавия в целом и такие ее составные части, как суфийское боевое искусство и суфийское целительство, в XII-XIII столетиях получили широкое распространение в государствах Центральной Азии и Восточного Туркестана. В настоящее время суфийское боевое искусство в его полном виде сохранилось среди тюркского народа, проживающего у подножья высочайшей и красивейшей горы Музтаг (ледяная гора), расположенной между Памиром и Тянь-Шанем в Меджнунском вилояте (Кашгар) Син-цзянь – Уйгурского Автономного Района КНР. Китайцы (ханьцы) называют этот народ Ху-и (сокращенно от Ху-и-ху-и). Известно, что основная часть Ху-и примерно тысячу лет назад покинула родину и осела в Малом Памире, Семиречье, южном побережье Иссык-Куля, Маверауннахре (Шахрисабз, Ургут, Бахмал, Уратепа), Балхе. По всей вероятности, Ху-и – это древнее и воинственное тюркское племя Ягма, прибывшее на территорию нынешнего Узбекистана в X веке из Кашгара через Семиречье и Иссык-Куль, о чем мы упоминали выше.
Уроженец Бахмальского района Республики Узбекистан Окмурод бобо рассказывает:
«В Узунбулаке мы живём 300 лет. До этого мы жили в Уратепе. И в настоящее время в Уратепе, Шахристане до Хужанда есть нашего рода сотники – туякли (копытники). Наши деды говорили раньше, что мы жили в Балхе, Афганистане. И сейчас в Балхе есть арик (канал) туякличей. По рассказам, часть нашего народа переселилась из Египта, а другая часть – из Тибета, Мустагата. Народ туякли всегда был воинственным. Участвуя в боях и войнах, наш народ шёл впереди царей и не имел постоянного места жительства».
Р.Теммел, А.Шиммель и других исследователей, свидетельствуют о том, что народ Ху-и до сих пор бережно хранит учение и традиции Яссавия, которого считают своим духовным покровителем. В связи с тем, что распространенное среди них суфийское боевое искусство «Хасан-бай», китайцы сочли сильнейшим среди других направлений, они включили его под названием «Хсин-бай» в общую систему боевой хореографии «Син-бай».
Чингизхан после завоевания Кореи, северного Китая, для организации нападения в Индию через Гималаи, прибыв в горы Мустагата, столкнулся в провинциях Ян-чин «Меджнун чуян», с бойцами стремительных ласточек (боксерами). Войско Чингизхана здесь полностью потерпело поражение и отступило назад.
Воспоминание монгола, уцелевшего «Они, то есть бойцы стремительных ласточек, были до того быстрые и порывистые, что нельзя было их не только остановить, но и уловить глазом. Они имели способность резать и саблей и рукой». После этого поражения, монголы заинтересовались этим боевым искусством и пригласили к себе бойцов Ху-и, и при помощи их завоевали многие владения. При помощи этих бойцов они готовили нападение в Среднюю Азию.
Здесь уместно отметить и то, что представители боевых народов Ху-и долгие годы своим боевым искусством и смелостью охраняли караваны на Великом Шёлковом пути.
Интересно, почему китайцы суфийское боевое искусство назвали боксом стремительных ласточек? Название это, надо полагать, дано неспроста. Очевидно, китайцам было известно, что ласточка является символом течения Яссавия и ее составной части – суфийского боевого искусства. Ведь не зря ранее суфийских бойцов-мамлюков называли ласточками.
Тесную связь с суфийскими боевыми искусствами имеет арабская каллиграфия.
В прошлом многие каллиграфы, занимавшиеся переписыванием Корана, были суфиями. Суфии прекрасно были осведомлены в том, что в процессе написания священных аятов, составляющих основу зикра, изменяется внутренний мир пишущего, на клеточном уровне пробуждается божественная энергия, которая приводит совершенным образом в действие человеческую систему движений и переносит эти движения в руку каллиграфа. В свою очередь, движения руки, создавая обратный духовно-энергетической связи цикл, чудесным образом благотворно действуют на весь организм писца и еще более на его суфийский уровень. Вот почему в исламе большое внимание уделяется каллиграфии, украшают снаружи и изнутри стены мечетей, медресе, дворцов и других зданий каллиграфически выполненными кораническими письменами.
Следует подчеркнуть, что немало стилей в Кунг-Фу и других китайских системах взято из тюркских боевых искусств.
Еще один вид этой внутренней энергии был продемонстрирован неким мастером силата в Джакарте в 1964 году. Во время представления боевых искусств с участием ведущих каратистов Японии, те показывали свою силу, разбивая деревянные бруски. Когда аплодисменты утихли, перед зрителями предстал маленький индонезиец с огромным камнем в руках. Судьям, среди которых был японский мастер каратэ Масатоси Накаяма, было предложено осмотреть камень и подтвердить, что его невозможно разбить голыми руками. Затем хрупкий мастер силата после пятиминутной концентрации вылил чашку воды себе на руки, произнес дуа, издал громкий крик — и глыба раскололась, хотя он даже не дотронулся до нее пальцем. Мастер силата способен при желании вложить такую же силу в удар, произнеся дуа и просто подув себе на руки перед ударом. Таким образом, он даже на некотором расстоянии может причинить вред атакующему. Процесс исламизации отразился на характере традиционных боевых искусств мусульманских стран Юго-Восточной Азии. В Китае мусульмане преподавали кунг-фу в мечетях, которые называли «домом чистоты и истины»
(цин чжэньсы), а не в буддийских храмах.
При этом использовалась арабская религиозная терминология: перед началом действия говорили «бисмиллях» («во имя Аллаха»), а не ки-я, как делают японцы, чтобы «встретиться с духом».
«….Как писал выдающийся военный стратег империи Мин генерал Ци Цзигуан в своем трактате «Цзисяо синьшу» («Новая книга записей о достижениях [в военном деле]»), в то время прославились три школы боя с копьем: это школы семей Ян, Ма и Ша — две последние были мусульманскими. Позднее, при династии Мин, преобладала мода на стиль хуэйхуэй шиба чжоу («18 мусульманских локтей»), который считался образцовым и позднее был упомянут в сочинении шаолиньского монаха Гань Фэнчи «Хуацюань цзун цзянфа» («Общее описание хуацюань»). Гань Фэнчи — создатель стиля хуацюань («расцветающий кулак») и популярный персонаж китайского фольклора наряду с другими шаолиньскими монахами, боровшимися с ненавистным императором Юнчжэном (1723–1735). В эпоху империи Цин также активно развивались школы ушу, некоторые из них были основаны мусульманскими мастерами. Техники боя с копьем передавались в мусульманских семьях из поколения в поколение и практикуются до сих пор. По словам мастера Ма Сянда (1932–2015), самого молодого в истории бойца, получившего девятый дан, его покойный отец Ма Фэнту утверждал, что семьи Ма и Ша были мусульманского происхождения. Ма Сянда был учителем Го Сяна, сыгравшего в фильме «Крадущийся тигр, затаившийся дракон», и Ли Ляньцзе (Джета Ли), прославившегося главной ролью в фильме «Храм Шаолиня», многократного победителя различных чемпионатов по ушу — последний не уступает по мастерству и силе знаменитым Брюсу Ли и Джеки Чану….»
Когда мы затрагиваем историю духовного пути , то вспоминаем сахабов и их последователей распространивший Ислам от Ближнего Востока через Китай в Центральную Азию, по тому Шелковому пути, который в настоящее время нам известен.
Местные мусульмане Китая и до сегодняшнего дня признательны бывшим Республикам Союза, Центральной Азии и России за спасение их народа и тысячи дунган от различных великих потрясений народа, угроз и войн, разрешение временно поселиться на территории их стран.
