Как рассказывает историк Салтанат Асанова, происхождение слова «тамга» до сих пор считается спорным.
«Есть несколько версий происхождения слова «тамга»: по одной из них, это все-таки слово тюркского происхождения. Но главенствует мнение, что это слово монгольского происхождения или даже китайского. Вообще у этого слова есть несколько смыслов, но самое главное — это «клеймо», «печать», «знак собственности на предмет имущества» среди кочевых племен и, прежде всего, тюркских»
— рассказывает историк
Тамги имеются не только у казахов, но и у других народов тюркского происхождения — у башкир, татар, карачаево-балкарцев, кыргызов, узбеков.
«Среди кочевников было понимание чести рода, и поэтому тамги у казахов были у каждого рода и фактически являлись гербом»
— добавляет Асанова
Тамга ставилась как обозначение собственности на имущество. Основным имуществом у кочевников, как правило, выступал скот.
«У каждого рода была своя тамга, но они были очень лаконичные. Это, как правило, линия или геометрические фигуры, символы в виде звериного стиля или казахского узора, либо изображения каких-то частей животных, лапка животного или птицы, клюв, или же просто линии и отдельные заглавные буквы алфавитов. Когда смотришь родовые тамги, то они производят впечатление какой-то письменности. Есть версия, что древнетюркский алфавит — это и есть эволюция родовых тамг тюркских народов»
— отмечает историк
Очень часто во время боя тамги изображались на полотнищах, чтобы воины могли определить своих соплеменников. Не менее значимым для казахов был уран — боевой клич:
«Казахское кочевническое войско делилось по родовому признаку. Когда на бой выходил целый род — по древку с флагом родичи знали где «свои». Вместе с ураном — боевым кличем, в котором использовалось имя наиболее воинственного первопредка — поднимался боевой дух воинов. Кроме того, тамгу использовали для обозначения собственности на определенные земли, право пользования пастбищами, особенно зимовками. В этих местах на скалах выбивались родовые тамги».
Как отмечает историк, к концу XIX века — началу XX века казахи практически потеряли все формы независимости и приобрели статус отдаленной губернии Российской империи, а затем стали частью Советского Союза. В то время Казахстан переживал национально-культурное возрождение, и казахская интеллигенция в лице представителей партии «Алаш» делали все для самосохранения этноса.
На рисунке мы видим геометрические формы различных знаков, возможно это было удобно донести четкую картину изображений тамги (тамба) рода.
Если же рассматривать ее в художественном стиле, то например взять род Адай, у которого знак тамги, по геометрической форме принято считать «жебе» (наконечник стрелы), может быть и когтем степного беркута. Трехпалая ее часть видна в раскрытой форме,а последняя часть (захвата) сокрыто.
По древнем тюркским поверьям, первые наконечники стрел «жебе» делались по виду когтя беркута,ставшее символом многих народов.
На пример, тамга всеми известного рода Кожа, мы знаем ,что некоторые представители этого рода являются потомками семейства пророка Мухаммада сау, другие же считают себя потомками первых миссионеров мусульман, арабского происхождения, то есть сахабов.
В этом случае, мы наблюдаем тамгу в виде шеста, посоха, аса таяк.
Посох является сунной пророков ас и посланников ас, начиная со времён первоотца Адама ас.
Посох является основным духовным атрибутом суфийских тарикатов.
Первые мусульмане или последователи суфийских тарикатов принесли Ислам в Центральную Азию путем проповеднической, миссионерской деятельности, плавно влились в культуру тюркских народов.
Но об этом не скажешь насчёт Кавказа, где учитывая их обычаи и традиции, Ислам заходил туда в виде воинственных походов, в этом случае мы наблюдаем во многих кавказских народов символ меча или стрел, которые стали также частью духовного культурного наследия народов Кавказа.
Автор: Иса Мурзагулл улы
Руы Кожа
