Кете — казахский род Младшего жуза из племени Алимулы

Кете ещё называют Байсары-Кете — казахский род Младшего жуза, который входит в объединение Алимулы.

Подроды

Согласно казахским генеалогическим преданиям (шежире) идёт род Бозаншар, а от него идут: Адамкожа (каз. Адамқожа), Туменкожа (каз. Түменқожа), Тойкожа-Ак Кете (каз. Тойқожа-Ақ Кете), Саду (каз. Сәду).¹

В родовом составе племени кете привлекают внимание следующие этнонимы: Аккошкар, Аксакал/Байсакал, Алтыншы, Асан, Батеке/Токей, Дуан, Естек, Жанбакты, Караш, Карпык, Коныр, Кулыс, Ожырай, Салы, Сары, Шака.

Происхождение

Кете – название племени родоплеменного союза алимулы. Первые сведения об этом роде, по мнению этнографов Вострова В.В. и Муканова М.С., относятся к ХП в., когда в числе 18 племен, подвластных киданям, князья которых были собраны в 1120 г. Елюй-Даши и затем приняли участие в походе на караханидов, упоминается племя китя (hi-ti). Несколько позже в числе племен, приводимых в списке Мубарякшахом мы видим племя хита, которое, возможно, является предком современных кете. Говоря об этнической принадлежности рода кете, необходимо указать, что в этом вопросе нет единого мнения. Г. Грумм-Гржимайло считал, что они смешанного происхождения, метисы динлинов и тюрков, угро-финнов (остяков) и алтайцев Ф. Мубаряк-шах относил их к тюркам. Ряд исследователей считает, что в основе древнего племени кете (hi-ti) были тюрки.

Название племени кете, скорее всего, связано с именами древних племён гетов, фиссагетов и массагетов. Страбон по этому поводу отмечал: «Но существует другое деление Гетской земли, остающееся с древнейших времён: одну часть этого племени называют даками, а другую гетами. Гетами называют тех, которые живут у Понта в восточной части страны, а даками – тех, которые живут в противоположной части со стороны Германии и истоков Истра. Я полагаю, что в древнее время они называлиль даями…». Этническую принадлежность даев Страбон определял следующим образом: «Большая часть скифов, начиная от Каспийского моря, называется даями, живущих далее к востоку зовут массагетами и саками, а прочих называют вообще скифами, но каждое племя имеет и частное имя». Таким образом, геты и даки (которых в глубокой древности называли даями) – это тюркскоязычные скифские племена. Этнотермин ‘геты’, или в тюркоязычном варианте кеты, в переводе означает ‘сильные, крепкие, основательные’. Гетами называли и сарматские племена. Об этом писал польский хронист Галл Аноним: «Итак, земля славянская делится на севере на свои составные части, тянется от сарматов, которые называются и гетами…». По поводу гетов Иордан указывал следующее: «…а геты эти, как мы уже показали выше, то же, что и готы, по словам Павла Орозия». Гетами назывались и фракийцы, о чем упоминал Страбон: «Греки считали гетов фракийцами. Жили геты по обеим сторонам Истра…». Таким образом, склавены, фракийцы, сарматы и готы в глубокой древности назывались гетами, обитавшими на территории примерно от Среднего Подунавья до Западного Причерноморья. А геты, как и массагеты, были скифским или сарматским народом. (Дроздов Ю.Н. Тюркская этнонимия древнеевропейских народов. — М., 2008). Стало быть, название казахского племени кете связано с древним народом гетов, который относился к кругу сакских (дахских) и сарматских племён. Поэтому не удивительно, что племя кете входит в состав племенного союза алимулы (каракесек), ведущего своё происхождение от аланов.

Аланским по происхождению является этноним асан племени кете, который образован по аналогии с этнонимом алан: ас // аса – название аланского племени, а -н // ан – аффикс собирательности – множественности, т.е. асан – букв «асы» или «род, племя асов». Сравните: алан – ал // ала + н // ан. Имя народа асан также перешло в разряд личных имён. Так исторические источники фиксируют фамилию Асановы и имя Асан. По словам Б. А. Калоева, после татаро-монгольского нашествия из Карачая и Балкарии в Дигорию (западная Осетия) переселились многие аланы – дигорцы. Среди них были Асановы, Бадила, Базиевы, Баевы, Эдакаевы и др. (Б. А. Калоев. Осетины. М., 1967, 28). Асан – чжень — имя аса на монгольской службе (Юань-Ши, 292). Он был сыном Арсылана; Асан — известное др.-тюрк. и межтюрк. имя собственное (ДТС, 183; КНС, 48; М. Ауэзов. Путь Абая, т. I, 1965, 78). Образовано из др.-тюрк. есан (ДТС, 183) — «здоровый, невредимый». Заслуживает особого внимания имя Асанкожа, которым именовался прародитель всех племён объединения байулы, в том числе и Кыдыркожи / Кыдырбая. Этноним асан встречается в составе следующих алшынских племен – кете, ысык, адай, тана, таз, берш, шекти, карасакал, каракесек, шомекей, кердери, кереит, табын, жагалбайлы. Это служит веским доказательством существования средневекового племени асан, имеющего алано – асские корни. Примечательно, что в составе туркменского народа встречается этноним эсенили, который служит названием союза приузбойских и мангышлакских племен (игдир, човдур, арабачы, абдал, частично, гёкленг) в XV—XVII вв. с. 34].

Этноним в источниках часто пишется как хасан – или // асан – или, встречается форма эсенханы. Г.И. Карпов возводит этноним к имени хивинского хана Хасана, предшественника Суфиян-хана [Карпов. Справки, с. 10]. В другой работе он пишет, что Эсеном одна часть туркмен называет Огуз-хана или одного из его сыновей, другая — Чингиз-хана [Карпов. Эсенханы, с. 21]. Значит, эсенили ‘народ Эсена (Хасана)’. Эсен-хан считается иногда предком казахов, каракалпаков и узбеков [Васильева, 1977, с. 107]. Стало быть, есть все основания считать, что этническим именем асан // есен именовалась часть алано – асских племён. Видимо, не случайно в состав Младшего жуза входит племя есен – темир.

Как известно аланы большей своей частью вошли в состав хазарского государства, составляя его неотъемлемую часть. В составе племени кете есть родовые названия жанбакты и кулыс, которые этимологически восходят к названиям хазарского племени йанур // жанур и булгарского племени кулас.

Название крупного рода ожырай и имя легендарного родоначальника племени кете Байсары уместно связать с кыпчаками. Этноним ожырай этимологически восходит к названию кимекского племени аджлар // ажылар, где – лар – аффикс множественности. Как известно кыпчаки захватили власть в Кимекском каганате, и племена кимеков вошли в кыпчакский племенной союз. В пользу кыпчакского происхождения этнонима ожырай говорит название кыпчакского рода ожырлы // ожыралы, которое входит в состав родового отделения бултын. Также нужно отметить, что, согласно одной из родословных, Ожырай, Жаппас и Алтын являются детьми Еркожи. Алтын – имя девушки из племени кыпчак Среднего жуза. Русские летописи упоминают кыпчакское племя алтыноба «род, племя алтын». Стало быть, есть все основания считать крупный род ожырай кыпчакским по происхождению. Имя родоначальника племени кете Байсары также говорит о вхождении племени кете в кыпчакский племенной союз, т.к. сары – название кыпчакского племени.

Родовое отделение ак – кете имеет параллельное название караш. (Справочник Астафьева И.В. и Кукашева Р.Ш. «Родоплеменной состав казахов (конец XIX – начало XX вв.)). Этноним караш / карас образован из кара — «черный» + ас — «ас, асы». У алан существовала закономерность тюркской этнонимии — деление племени (народа) на ак — «белый» и кара — «черный». Акас — название аланского племени на Северо – Западном Кавказе в XIII в. Об этом племени византийский автор второй половины XIII в. Г. Пахимер писал, что «аланы или акасы» живут в высоких горах недалеко от черкесов и продолжают борьбу с татарами. По религии они были христианами (ОГ, 112). Примечательно, что потомки рода ак – кете (караш), ведут своё происхождение от Алима, т.е. Алана.

Таким образом, мы можем утверждать, что казахское племя кете является прямым потомком древнего сакского народа гетов, который в ходе своей истории входил поочерёдно в состав аланов, хазар и кыпчаков.²

1. Источник: tumalas.kz ↩︎
2. Источник: Заметки о происхождении родоплеменной группы Каракесек. Автор: Нурумбаев А.А. Ашхабат — 2018. стр. 19-21 ↩︎