Табын — казахский род Младшего жуза из племени Жетуры

Табын — казахский род Младшего жуза, который входит в состав племени Жетиру.

Подроды

Согласно казахским генеалогическим преданиям (шежире) идут следующие рода: Агым-Косеули (каз. Ағым-Көсеулі), Тогым-Таракты (каз. Тоғым-Тарақты), Бозым-Шомишти (каз. Бозым-Шөмішті).¹

В родовой структуре племени Табын интересны следующие родовые названия: Айдар, Теке, Карамөнке, Таушан, Алакөз, Тока, балык, ысык, болат, митан, төке, шортан, асыл, буйра, сарт, тоқсиық, барлыбай, отей, баян, барак, асан, көкше, ажым, жабай, бессары, акша, өтемис, алшынбай, каракойлы, коныр, сагыр, байсары, көшен, асау, Жаманкерей, абыз, сары, сюалтыбасар, туатай, суйир, орыс, майасар, жаулыбай, кедей, токтамыс.

Расселение

Табыны компактными группами проживали: в Казахстане – от реки Яик до низовьев Сырдарьи, в Узбекистане – в низовьях Амударьи и близ города Ташкент, в России в Оренбургской области близ границ с Казахстаном. (Востров В.В. и Муканов М.С).

По сельскохозяйственной переписи 1898–1910 г.г., табынов насчитывалось 103 тыс. человек, в том числе в Актюбинском уезде – 36,7 тыс., Уральском – 36,1 тыс., Темирском – 17 тыс., Перовском уезде – 11,5 тыс. человек.

Происхождение

Этноним табын восходит, по мнению одних исследователей к слову «табынау» — служить, поклонятся, по мнению других к монгольскому «пять» (табун), числительные часто используются в тюрко-монгольской этнонимики. Анализ табынских тамг (у них есть еще внутриродовые тамги O, Q, Ш, I) показывает их большое сходство с тамгами Старшего жуза, особенно дулатским. Неслучайно, что у родственных казахским табынам табынов башкир одним из “прародителей” считается легендарный Майкы-бий — этноним Старшего жуза, куда входят дулаты. Отсюда ученые считают, что дулаты стали ядром казахских и башкирских табынов. Монгольское завоевание Семиречья (1218 г.) увлекло часть дулатов на запад, где сложился новый союз 5 племён дулу, получивший наименование в монгольском варианте ”табун”. В XVI-XVII в.в. союз разделился на казахских и башкирских табынов, включивших в свой состав разные компоненты, но сохранивших общее начертание тамг и родословную от Майкы-бия. Башкирские исследователи считают, что племя табын имеет усуньские или уйсунские корни, т.к. Майкы – бий был уйсунем.

Табыны подразделяются на четыре рода: бозым, таракты, бегим и каир-хожа. В XVI в. табыны по преданию вошли в состав Жетыруу. Вместе с тем, по мнению И.В. Астафьева и Р.Ш. Кукашева, проблема происхождения табынов, если внимательно присмотреться к устным родословным, представляется более сложной и не ограничивается «дулатским» следом. Рассмотрим самые распространенные из них.

Так, по одной из генеалогий, родоначальник племени Табын (как и его единоутробный брат Тама) родился от третьей жены Алау-батыра, сына эпонима Младшего жуза – Алшына. Своим трем сыновьям Табын оставил в качестве символического наследства три вещи: тарту (косеу) – кочергу, тарак – гребень и шомыш – ковшик. Потомки этих трех сыновей Табына получили прозвища по этим трем предметам: косеули, таракты (жаманкерей), шомышты (бозым) и имели соответствующие тамги: I (косеу), m (тарак) и 9 (шомыш). «Прочтение» этой народной легенды, выпавшее из поля зрения исследователей, возможно, и является главным ключом к разгадке этногенеза табынов.

Во-первых, рождение Табына и Тама от младшей жены Алау-батыра указывает, по всей вероятности, на позднее вхождение этих двух крупных родов в союз племен жетыру, а также их близком этническом родстве. Бесспорное происхождение тама от средневековых кыпчаков дает основание для вывода о кыпчакских корнях происхождения ядра табынов. Весомым аргументом в пользу такого нашего предположения является тамга родовой группы косеули I. Сравни, у каракалпакского племени кыпчак имеется точно такая же тамга (алип), а ураном служит древнекыпчакское слово «токсаба».

Далее, название и тамга родовой группы таракты подводят нас к племени Старшего жуза джалаир (таракты-джалаир) и роду тараклы каракалпакского племени кият (из этого рода происходил сам Чингисхан). Как известно из этнографических источников, в родоплеменной структуре каракалпаков кияты находились в парной связи с племенем ашамайлы, ведущим свое происхождение от средневековых кереев.

Поэтому вызывает интерес имя одного из основных родоначальников казахских таракты-табынов – Жаман-керей, по всей вероятности, указывающее и на керейскую линию этногенеза табынов. Явные керейские корни обнаруживаются и в третьей родовой группе табынов – шомышты. У каракалпаков род с аналогичным названием «шомышли» входит в племя балгалы (сравни, балгалы – крупный род кереев Среднего жуза).

Здесь уместно вспомнить некоторые родословные кереев, выводящие их происхождение из Младшего жуза, куда они пришли из Старшего жуза во время образования Казахского ханста. Не менее примечателен и факт деления родственного табынам племени рамадан на две родовые группы: балгалы и шомышты. Все эти данные, несомненно, свидетельствуют о неоднородности этнических компонентов, участвовавших в сложении племени табын, что явилось результатом сложных политических и этногенетических процессов, происходивших в Дешт-и Кыпчак послезолотоордынского времени.²

1. Источник: tumalas.kz ↩︎
2. Источник: Заметки о происхождении родоплеменной группы Жетиру/Карт-казак. Автор: Нурумбаев А.А. Ашхабат — 2019. стр. 24-25 ↩︎