Алатай — казахский род Младшего жуза из ру Рамадан — Балгалы, который входит в объединение Жетиру.
Подроды
Согласно казахским генеалогическим преданиям (шежире) идут следующие рода: Абыз и Каркара (каз. Қарқара).1
Этноним
Алатай – название рода отделения балгалы, род племени кыпшак. 1. Алатай – высокогорный перевал, вершина Алтая (в Казахстане). Топоэтноним. Е. Койчубаев [1974] считает, что Алатау генетически связано с Алатай, где оба слова: ала (ср. монг. ола) — «гора» и тай – также «гора». В этот же ряд Е. Койчубаев включает и Алтай — «великая гора» и сопоставляет с Улытау — «великая гора». 2. Алатайлы Аншыбай – центральный персонаж одноименного казахского эпоса, основатель богатырской династии. Он — первый царь, эпический аналог Алаша хана. Этимология имени Алатайлы Аншибай сложна. Слово Алатайлы, хотя в современном казахском языке означает человека с пестрым пегим конем (Ататайлы Аншибай — пестроконный Аншибай или Аншибай с пестрым пегим конем), на самом деле означало “Аншибай, сын Алатая” — “сын пестрого пегого коня”. В записках Ч. Валиханова (о киргизах) сохранился фрагмент об Алатае – сыне (может быть: отце?) казахского ногайлинского, золотоордынского хана Жанибека. В генеалогических преданиях упоминается некий Елтай (родоначальник племени Адай и найманского родового отделения Ельата), в имени которого можно видеть видоизмененное «Алатай”. (С. Кондыбай). Род алатайлы имеется у туркменского племени арсары. (С. Атаниязов). 3. Алатай – трансформированный вариант названия огузского племени алайонтли. Варианты названия: ала-йонтлы, ула-йондлуг, алка-булак, алат, алачи, алачин, алан, булак-ат и др. В древнетюркском языке этноним означал ‘пеголошадные’, ‘имеющие пегих лошадей’: от ала ‘пестрый, пегий’, йонт ‘лошадь’ [Айдаров, 1971, с. 359], -лы — аффикс принадлежности. В китайских документах таньской эпохи и в китайской энциклопедии VIII в. «Тунь-дянь» данный этноним употреблялся в формах элочжи (т. е. алат), алан, хелань, означавший ‘пегая лошадь’ [Зуев, 1962, с. 107—108].
В древних китайских источниках встречается этноним бо-ма, являющийся прямой калькой тюркского алат. Первые известия об алатах в них появляются еще с IV в. В это время алаты обитали на Ордосе и северных склонах Иньшаня. В VII в. часть алатов уже перекочевала на север от Алтая. Какая-то их часть с VIII в. и позже оказалась далеко на западе от Алтая и в результате последующего дробления и этнического взаимодействия с местными племенами утратила прежнюю общность. Отдельные группировки оказались втянутыми в сферу огузо-туркменских, печенежских, булгарских и кипчакских этнических связей и, таким образом, приняли участие в создании новых этнических коллективов [Зуев, 1962, с. 116]. Часть древних алатов в средние века получила название алайонтлы/алайондлуг, а в послемонгольский период — алачи. Д. Айтмуратов иначе этимологизирует вторую часть древнетюркских этнонимов карайунлог/харайунлуг и алайунлог. По его мнению, йунлог//йонлуг от йун «шерсть, волос», -луг//-лог — словообразующий аффикс [Айтмуратов, 1986, с. 99]. Махмуд Кашгари употребляет этноним как ула-йондулуг [МИТТ. — Т.1. —С. 309]; Рашид-ад- Дин — ала-юнтли и считает его третьим сыном Даг-хана, внуком Огуз-хана. Он дает такое толкование этнониму: ‘скот его будет хорош’ [МИТТ. — Т. 1. —С. 501]. Перевод Салар Баба также идентичен этому объяснению: Алай Юнтлы — ‘чтобы его скот вечно был в исправности’ [Салар Баба, с. 53]. У Языджы-оглы такое объяснение слова алайундлу: ‘имеющий пегую лошадь’ (Языжы-оглы). Абулгази Ала-йонтлы считает также третьим сыном Таг-хана и переводит антропоним как ала атлы ‘имеющий пегую лошадь’ [Кононов. Родословная, с. 34, 51, 53]. В другой работе Абулгази данное имя употреблено в форме Алаюн-атлы [Абулгази, 1906, с. 25—26].2
